The Freedom to Stay
“Christ has not come to abolish anything... He has come to awaken our hearts, to educate our hearts, and to fulfill.”
Michiiel Peeters - Christ didn’t come to abolish the complexities of life or automate our freedom.
Today, Jesus says to his disciples, “Do not think that I have come to abolish the law or the prophets. I have come not to abolish but to fulfill.”
Christ has not come to abolish anything, to save us from anything, or to automate anything for us so that we would no longer have to use our freedom. He has come to awaken our hearts, to educate our hearts, and to fulfill, that is, to fill everything with his presence.
God did not respond to the problems of life, to pain, to suffering, with an explanation, but with his presence. He came into the world to accompany us
through it all; he came to keep the human being company in any and every situation, so that we might face them head-on and endure them with an ultimate, indestructible positivity.
Religiosity, the awareness and acceptance that we depend, is true self-consciousness. “True self-consciousness is well portrayed by the baby in the arms of her mother and father - supported thus, she can enter any situation whatsoever, profoundly tranquil, with a promise of peace and joy. No curative system can claim this without mutilating the person. Often, in order to excise the censure of certain wounds, we end up censuring our humanity” (Giussani).
Jesus has come to educate us in this religiosity and self-consciousness. He has not come to abolish any of the conditions of life, the circumstances of humankind, or our dramas and joys, but “to fulfill” them, to fill them with His presence, to be with us in every situation, so that we, thus fulfilled, could keep our fellow humans company, whatever situation they find themselves in.
Only our dependence on the God who has revealed himself in Jesus saves us from fear of the world and from anxiety about the circumstances of life, however they are. This is what one sees in Jesus—and in those who are changed by the encounter with Him: a freedom so great that they can remain in every circumstance with an ultimate positivity, with an ultimate, well-founded hope. A freedom, not as indifference, but as the capacity to stay and keep company, given by a direct and total dependence on the One who wants reality to be, who Himself stays and keeps us company.
Freedom to stay—as the song says—“in good days and in bad days,” because of a fulfilling presence.
How is it possible to become so free, so free that one can stay in this world with its circumstances and dramas and even help those who suffer? It is by looking at someone who is already free in the circumstances and learning to look where this person looks. Thus, we can begin to participate in his or her freedom. That’s why Pope Benedict once said: “Only by looking to Jesus Christ does our joy in God come to fulfilment and become redeemed joy,” joy that is not superficial or temporary, that doesn’t need to censure or forget anything, that is so true and free that it can embrace, ever more, the needs of our fellow men and women.
20260215 6th Sunday in Ordinary Time A (Mt 5:17-37)
(Homily by Fr Michiel Peeters, Tilburg University Chaplaincy)
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La libertad de permanecer, por Michiel Peeters.
Hoy, Jesús dice a sus discípulos: «No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas. No he venido a abolir, sino a cumplir».
Cristo no ha venido a abolir nada, a salvarnos de nada, ni a automatizar nada para nosotros, de modo que ya no tengamos que usar nuestra libertad. Ha venido a despertar nuestros corazones, a educarlos y a cumplirlos, es decir, a llenarlo todo con su presencia.
Dios no respondió a los problemas de la vida, al dolor, al sufrimiento, con una explicación, sino con su presencia. Vino al mundo para acompañarnos
a través de todo ello; vino para hacer compañía al ser humano en cualquier situación, para que pudiéramos enfrentarnos a ellas de frente y soportarlas con una positividad definitiva e indestructible.
La religiosidad, la conciencia y la aceptación de que dependemos, es la verdadera autoconciencia. «La verdadera conciencia de sí mismo queda bien representada por el bebé en brazos de su madre y su padre: así sostenido, puede afrontar cualquier situación, profundamente tranquilo, con una promesa de paz y alegría. Ningún sistema curativo puede pretender esto sin mutilar a la persona. A menudo, para eliminar la censura de ciertas heridas, acabamos censurando nuestra humanidad» (Giussani).
Jesús ha venido a educarnos en esta religiosidad y conciencia de nosotros mismos. No ha venido a abolir ninguna de las condiciones de la vida, las circunstancias de la humanidad, ni nuestros dramas y alegrías, sino a «cumplirlas», a llenarlas con su presencia, a estar con nosotros en cada situación, para que, así cumplidos, podamos acompañar a nuestros semejantes, sea cual sea la situación en la que se encuentren.
Solo nuestra dependencia del Dios que se ha revelado en Jesús nos salva del miedo al mundo y de la ansiedad por las circunstancias de la vida, sean cuales sean. Esto es lo que se ve en Jesús, y en aquellos que son transformados por el encuentro con Él: una libertad tan grande que pueden permanecer en cualquier circunstancia con una positividad definitiva, con una esperanza definitiva y bien fundada. Una libertad, no como indiferencia, sino como la capacidad de permanecer y acompañar, dada por una dependencia directa y total de Aquel que quiere que la realidad sea, que Él mismo permanece y nos acompaña.
Libertad para permanecer —como dice la canción— «en los días buenos y en los días malos», gracias a una presencia satisfactoria.
¿Cómo es posible llegar a ser tan libre, tan libre que uno pueda permanecer en este mundo con sus circunstancias y dramas e incluso ayudar a los que sufren? Es mirando a alguien que ya es libre en las circunstancias y aprendiendo a mirar donde mira esa persona. Así, podemos empezar a participar en su libertad. Por eso el Papa Benedicto dijo una vez: «Solo mirando a Jesucristo nuestra alegría en Dios se cumple y se convierte en alegría redimida», alegría que no es superficial ni temporal, que no necesita censurar ni olvidar nada, que es tan verdadera y libre que puede abarcar, cada vez más, las necesidades de nuestros semejantes.
20260215 6.º domingo del tiempo ordinario A (Mt 5, 17-37)
(Homilía del P. Michiel Peeters, capellán de la Universidad de Tilburg)
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La libertà di restare, di Michiel Peeters.
Oggi Gesù dice ai suoi discepoli: «Non pensate che io sia venuto ad abolire la legge o i profeti. Non sono venuto per abolire, ma per portare a compimento».
Cristo non è venuto per abolire nulla, per salvarci da qualcosa o per automatizzare qualcosa per noi in modo che non dovessimo più usare la nostra libertà. È venuto per risvegliare i nostri cuori, per educare i nostri cuori e per compiere, cioè per riempire ogni cosa con la sua presenza.
Dio non ha risposto ai problemi della vita, al dolore, alla sofferenza con una spiegazione, ma con la sua presenza. È venuto al mondo per accompagnarci
attraverso tutto questo; è venuto per stare accanto all'essere umano in ogni situazione, affinché potessimo affrontarle a testa alta e sopportarle con una positività definitiva e indistruttibile.
La religiosità, la consapevolezza e l'accettazione del fatto che dipendiamo, è la vera autocoscienza. «La vera autocoscienza è ben rappresentata dal bambino tra le braccia della madre e del padre: sostenuto in questo modo, può affrontare qualsiasi situazione con profonda tranquillità, con la promessa di pace e gioia. Nessun sistema curativo può vantare questo risultato senza mutilare la persona. Spesso, per eliminare la censura di certe ferite, finiamo per censurare la nostra umanità» (Giussani).
Gesù è venuto per educarci a questa religiosità e autocoscienza. Non è venuto per abolire nessuna delle condizioni della vita, delle circostanze dell'umanità, dei nostri drammi e delle nostre gioie, ma per «compilarle», per riempirle della Sua presenza, per essere con noi in ogni situazione, affinché noi, così appagati, potessimo tenere compagnia ai nostri simili, qualunque sia la situazione in cui si trovano.
Solo la nostra dipendenza dal Dio che si è rivelato in Gesù ci salva dalla paura del mondo e dall’ansia per le circostanze della vita, qualunque esse siano. Questo è ciò che si vede in Gesù – e in coloro che sono cambiati dall’incontro con Lui: una libertà così grande da poter rimanere in ogni circostanza con una positività ultima, con una speranza ultima e ben fondata. Una libertà non intesa come indifferenza, ma come capacità di rimanere e stare accanto agli altri, data da una dipendenza diretta e totale da Colui che vuole che la realtà sia, che Lui stesso rimane e sta accanto a noi.
Libertà di rimanere – come dice la canzone – «nei giorni buoni e nei giorni cattivi», grazie a una presenza appagante.
Come è possibile diventare così liberi, così liberi da poter rimanere in questo mondo con le sue circostanze e i suoi drammi e persino aiutare coloro che soffrono? È guardando qualcuno che è già libero nelle circostanze e imparando a guardare dove guarda questa persona. Così, possiamo cominciare a partecipare alla sua libertà. Ecco perché Papa Benedetto una volta ha detto: «Solo guardando a Gesù Cristo la nostra gioia in Dio si realizza e diventa gioia redenta», gioia che non è superficiale o temporanea, che non ha bisogno di censurare o dimenticare nulla, che è così vera e libera da poter abbracciare, sempre di più, i bisogni dei nostri fratelli e delle nostre sorelle.
20260215 6^a domenica del tempo ordinario A (Mt 5,17-37)
(Omelia di padre Michiel Peeters, Cappellania dell'Università di Tilburg)
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La liberté de rester, par Michiel Peeters.
Aujourd'hui, Jésus dit à ses disciples : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. »
Le Christ n'est pas venu pour abolir quoi que ce soit, pour nous sauver de quoi que ce soit, ni pour automatiser quoi que ce soit à notre place afin que nous n'ayons plus à faire usage de notre liberté. Il est venu pour éveiller nos cœurs, pour les éduquer et pour les accomplir, c'est-à-dire pour tout remplir de sa présence.
Dieu n'a pas répondu aux problèmes de la vie, à la douleur, à la souffrance, par une explication, mais par sa présence. Il est venu dans le monde pour nous accompagner
à travers tout cela ; il est venu pour tenir compagnie à l'être humain dans toutes les situations, afin que nous puissions les affronter de front et les endurer avec une positivité ultime et indestructible.
La religiosité, la conscience et l'acceptation de notre dépendance, est la véritable conscience de soi. « La véritable conscience de soi est bien représentée par le bébé dans les bras de sa mère et de son père : ainsi soutenu, il peut affronter n'importe quelle situation, profondément tranquille, avec la promesse de la paix et de la joie. Aucun système curatif ne peut prétendre à cela sans mutiler la personne. Souvent, pour éliminer la censure de certaines blessures, nous finissons par censurer notre humanité » (Giussani).
Jésus est venu nous enseigner cette religiosité et cette conscience de soi. Il n'est pas venu pour abolir les conditions de la vie, les circonstances de l'humanité, nos drames et nos joies, mais pour les « accomplir », les remplir de sa présence, être avec nous dans chaque situation, afin que, ainsi comblés, nous puissions accompagner nos semblables, quelle que soit la situation dans laquelle ils se trouvent.
Seule notre dépendance envers le Dieu qui s'est révélé en Jésus nous sauve de la peur du monde et de l'anxiété face aux circonstances de la vie, quelles qu'elles soient. C'est ce que l'on voit en Jésus – et en ceux qui sont transformés par la rencontre avec Lui : une liberté si grande qu'ils peuvent rester dans toutes les circonstances avec une positivité ultime, avec une espérance ultime et bien fondée. Une liberté, non pas comme indifférence, mais comme capacité à rester et à tenir compagnie, donnée par une dépendance directe et totale à Celui qui veut que la réalité soit, qui Lui-même reste et nous tient compagnie.
La liberté de rester – comme le dit la chanson – « dans les bons jours et dans les mauvais jours », grâce à une présence épanouissante.
Comment est-il possible de devenir si libre, si libre que l'on puisse rester dans ce monde avec ses circonstances et ses drames, et même aider ceux qui souffrent ? C'est en regardant quelqu'un qui est déjà libre dans ces circonstances et en apprenant à regarder là où cette personne regarde. Ainsi, nous pouvons commencer à participer à sa liberté. C'est pourquoi le pape Benoît XVI a dit un jour : « Ce n'est qu'en regardant Jésus-Christ que notre joie en Dieu s'accomplit et devient une joie rachetée », une joie qui n'est ni superficielle ni temporaire, qui n'a pas besoin de censurer ou d'oublier quoi que ce soit, qui est si vraie et si libre qu'elle peut embrasser, toujours davantage, les besoins de nos frères et sœurs.
20260215 6e dimanche du temps ordinaire A (Mt 5, 17-37)
(Homélie du père Michiel Peeters, aumônier de l'université de Tilburg)
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Die Freiheit zu bleiben von Michiel Peeters.
Heute sagt Jesus zu seinen Jüngern: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen.“
Christus ist nicht gekommen, um irgendetwas abzuschaffen, uns vor irgendetwas zu retten oder irgendetwas für uns zu automatisieren, damit wir unsere Freiheit nicht mehr nutzen müssen. Er ist gekommen, um unsere Herzen zu erwecken, unsere Herzen zu erziehen und zu erfüllen, das heißt, alles mit seiner Gegenwart zu erfüllen.
Gott hat auf die Probleme des Lebens, auf Schmerz und Leid nicht mit einer Erklärung reagiert, sondern mit seiner Gegenwart. Er ist in die Welt gekommen, um uns
durch all das zu begleiten; er ist gekommen, um den Menschen in jeder Situation zu begleiten, damit wir uns ihnen direkt stellen und sie mit einer ultimativen, unzerstörbaren Positivität ertragen können.
Religiosität, das Bewusstsein und die Akzeptanz, dass wir abhängig sind, ist wahres Selbstbewusstsein. „Wahres Selbstbewusstsein wird gut durch das Baby in den Armen seiner Mutter und seines Vaters dargestellt – so gestützt kann es jede Situation zutiefst ruhig und mit der Verheißung von Frieden und Freude angehen. Kein Heilungssystem kann dies für sich beanspruchen, ohne den Menschen zu verstümmeln. Oftmals, um die Kritik an bestimmten Wunden zu beseitigen, kritisieren wir am Ende unsere Menschlichkeit“ (Giussani).
Jesus ist gekommen, um uns diese Religiosität und dieses Selbstbewusstsein zu lehren. Er ist nicht gekommen, um irgendwelche Lebensbedingungen, die Umstände der Menschheit oder unsere Dramen und Freuden abzuschaffen, sondern um sie „zu erfüllen“, sie mit seiner Gegenwart zu erfüllen, in jeder Situation bei uns zu sein, damit wir, so erfüllt, unseren Mitmenschen Gesellschaft leisten können, in welcher Situation sie sich auch befinden mögen.
Nur unsere Abhängigkeit von dem Gott, der sich in Jesus offenbart hat, rettet uns vor der Angst vor der Welt und vor der Sorge um die Lebensumstände, wie auch immer diese aussehen mögen. Das ist es, was man in Jesus sieht – und in denen, die durch die Begegnung mit ihm verändert sind: eine Freiheit, die so groß ist, dass sie in jeder Situation mit einer ultimativen Positivität, mit einer ultimativen, fundierten Hoffnung bleiben können. Eine Freiheit, nicht als Gleichgültigkeit, sondern als die Fähigkeit, zu bleiben und Gesellschaft zu leisten, gegeben durch eine direkte und totale Abhängigkeit von dem Einen, der die Wirklichkeit sein will, der selbst bleibt und uns Gesellschaft leistet.
Die Freiheit, zu bleiben – wie es in dem Lied heißt – „in guten und in schlechten Tagen”, aufgrund einer erfüllenden Gegenwart.
Wie ist es möglich, so frei zu werden, so frei, dass man in dieser Welt mit ihren Umständen und Dramen bleiben und sogar denen helfen kann, die leiden? Indem man jemanden betrachtet, der in diesen Umständen bereits frei ist, und lernt, dorthin zu schauen, wohin dieser Mensch schaut. So können wir beginnen, an seiner oder ihrer Freiheit teilzuhaben. Deshalb hat Papst Benedikt einmal gesagt: „Nur wenn wir auf Jesus Christus schauen, wird unsere Freude an Gott erfüllt und zu erlöster Freude“, einer Freude, die nicht oberflächlich oder vorübergehend ist, die nichts zensieren oder vergessen muss, die so wahr und frei ist, dass sie die Bedürfnisse unserer Mitmenschen immer mehr umfassen kann.
20260215 6. Sonntag im Jahreskreis A (Mt 5,17-37)
(Predigt von Pater Michiel Peeters, Seelsorger der Universität Tilburg)
