Before the Commandment
“We often read Jesus’ words as a radicalization of morality — an impossible moralism. But it is the opposite. With the attractiveness of His Presence, with the power of His love, He Himself will make possible what seems unattainable when we try to achieve it by our own strength”
Julián Carrón - Before the Commandment: Why the Moral Life Begins with an Encounter
Two Sundays ago, we listened to the Gospel of the Beatitudes, in which Jesus responded to the desire for Fullness that lies at the heart of every person. Those who "hunger and thirst" for this Fullness, He said, "will be filled." Jesus came to give a Fullness that none of us can achieve on our own. Only those who open themselves to the life He brought into the world will truly be "blessed" — fortunate! — because they will overflow with the very fulfillment for which they were made.
Only from this Fullness can we understand today's Gospel. God always goes ahead of us with His salvation. From the very first great gesture by which He makes Himself known to His people — the liberation from Egypt — God shows His method. First, He lets them experience who their God is, caring for them so concretely that He frees them from slavery. Only then will they have the context to understand the commandments properly. After seeing His love in action, what could matter more than responding to that love — if they wanted to remain free and fulfilled?
Think of it this way: what could someone who has found the love of their life do that is more reasonable than responding to that love — a love without which life is not life? Even without a commandment or a rule to follow, the only thing adequate to such an Event, one that has shaken your life to its foundations, is to respond with love — precisely so as not to lose the best thing that has ever happened to you: that Presence which makes possible a Fullness you could never have imagined on your own.
And so the Lord, who loved and freed His people, addresses them:
"Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord. You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your strength. These commandments that I give you today shall be fixed in your heart. You shall repeat them to your children, you shall speak of them when you are at home, when you walk along the road, when you lie down and when you rise. You shall bind them as a sign on your hand, they shall be like a pendant between your eyes, and you shall write them on the doorposts of your house and on your gates" (Deut 6:4–9).
If you do not want to lose them!
Having seen that, thanks to Jesus' Presence in history, we can attain — as the Beatitudes say — a Fullness that satisfies our hunger and thirst with unprecedented abundance, we then have the context for understanding the words of the Gospel that might seem to say the opposite: "Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them."
We often read Jesus' statement that He does not intend to abolish the law as a radicalization of morality — an impossible moralism. But it is the opposite. With the attractiveness of His Presence, with the power of His love, with the Fullness that His life unleashes, He Himself will make possible what seems unattainable when we try to achieve it by our own strength. In fact, Jesus Himself, filled with the Fullness of the Father and the power of the Spirit, brought His plan to completion. "Truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not one jot or tittle of the Law will pass away, until all is accomplished."
Only this Fullness brought by Christ will enable us to live the commandments we have heard listed: "You shall not kill," "You shall not commit adultery," "You shall not bear false witness." In all these transgressions, a person is grasping after a fullness that none of them can deliver. Only the Fullness that Christ brings — as the Beatitudes remind us — will make us so complete that we will not need to seek satisfaction anywhere else. "Where shall we go?" When the disciples begin to understand, they say: "You alone have the words that give life."
We may still make mistakes — many times — but even when we fall, we know where the answer to our thirst for fulfillment lies. Every attempt to find it elsewhere has left us empty. It is a road to be walked, a road that, without sparing us anything, will bring us to discover where the life we are groping for actually is.
Only those who walk this road will discover the "wisdom" mentioned in the second reading by so authoritative a witness as St. Paul — a man who had been an expert in Pharisaic rigorism. "A wisdom," says Paul, "that is not of this world, nor of the rulers of this world, who have come to nothing. We are speaking of a divine, mysterious wisdom that has remained hidden and that God established before the ages for our glory. None of the rulers of this world knew it; for if they had known it, they would not have crucified the Lord of glory."
The discovery of this "wisdom" leaves St. Paul speechless: "What no eye has seen, nor ear heard, nor the heart of man conceived, God has prepared for those who love him." Everything is ready for us — this Fullness! "But God" — and here is our good fortune — "has revealed them to us through the Spirit; for the Spirit searches everything, even the depths of God."
This knowledge, which Paul attained through his relationship with Christ, led him to consider what he had previously regarded as a gain "as rubbish, in order that I might gain Christ" (Phil 3:8). In this way, he surpassed the righteousness of the Pharisee through the experience of the newness of the Kingdom of Heaven.
VI Sunday of Ordinary Time – Year A Notes from the homily by Julián Carrón, February 15, 2026 (First reading: Sir 15:15–20; Psalm: 118 (119); Second reading: 1 Cor 2:6–10; Gospel: Mt 5:17–37)
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Antes de los mandamientos. Julián Carrón.
Hace dos domingos escuchamos el Evangelio de las Bienaventuranzas, en el que Jesús respondía al deseo de plenitud que habita en el corazón del hombre. Los que «tienen hambre y sed» de esta plenitud —decía— «serán saciados». Jesús vino a dar esta plenitud que ninguno de nosotros es capaz de alcanzar con sus propias fuerzas. Solo quien se abre a esta vida que Él trajo al mundo será verdaderamente «bienaventurado» —¡afortunado!—, porque su persona rebosará de la plenitud para la que ha sido creada.
Solo a partir de esta plenitud se puede entender el Evangelio de hoy. Dios siempre nos precede con su salvación. Ya desde el primer gran gesto con el que se da a conocer a su pueblo —la liberación de Egipto—, Dios muestra el método. En primer lugar, les hace experimentar quién es su Dios, cuidándolos hasta liberarlos de la esclavitud. Solo así tendrán el contexto para comprender adecuadamente los mandamientos. Después de haber visto su amor, ¿qué otra cosa más importante podían hacer que responder a ese amor, si querían ser libres, estar satisfechos?
¿Qué puede hacer más razonable quien encuentra a la persona amada, sino responder a ese amor sin el cual la vida no es vida? Aunque no haya ningún mandamiento o regla que deba cumplir después de haberla conocido, lo único adecuado a ese acontecimiento que ha marcado profundamente su vida es responder con amor, precisamente para no perder lo mejor que le ha sucedido: esa presencia que le hace alcanzar una plenitud que sería inimaginable sin ella o sin él.
Por eso, el Señor, que ha amado y liberado a su pueblo, se dirige a él con estas palabras:
«Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor, tu Dios, con
todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Estos preceptos que hoy te doy, queden grabados en tu corazón. Los repetirás a tus hijos, hablarás de ellos cuando estés en tu casa, cuando camines por la calle, cuando te acuestes y cuando te levantes [¡si no quieres perderlos!]. Los atarás a tu mano como una señal, serán como un colgante entre tus ojos y los escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas» (Dt 6, 4-9).
Después de haber visto que, gracias a la presencia de Jesús en la historia, podemos alcanzar, como dicen las Bienaventuranzas, la plenitud que responde a nuestro hambre y nuestra sed, con una sobreabundancia sin precedentes, entonces tenemos el contexto para comprender las palabras del Evangelio, que parecerían decir lo contrario: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a dar plenitud». El hecho de que Jesús no pretenda abolir la ley, a menudo lo interpretamos como una radicalización de la moral, un moralismo irrealizable. En cambio, con el atractivo de su presencia, con el poder de su amor, con la plenitud que lleva a la vida, será Él quien haga posible lo que nos parece irrealizable, queriendo alcanzarlo con nuestras propias fuerzas. De hecho, Jesús mismo, lleno de la plenitud del Padre y de la fuerza del Espíritu, llevó a cabo su designio. «En verdad os digo: hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, sin que todo se haya cumplido».
Solo esta plenitud traída por Cristo permitirá también vivir los mandamientos que hemos oído enumerar: «No matarás», «no cometerás adulterio», «no jurarás en falso». En todas estas acciones, el hombre busca una plenitud que ninguna de ellas podrá darle. Solo la plenitud que trae Cristo, como nos recuerdan las Bienaventuranzas, hará al hombre tan completo que no necesitará buscar satisfacción en otra cosa que no sea Él. «¿A dónde iremos?». Cuando los discípulos comienzan a comprender, es entonces cuando dicen: «Solo tú tienes palabras que llenan la vida».
Podemos volver a equivocarnos muchas veces, pero sabemos, incluso cuando nos equivocamos, dónde está la respuesta a nuestra sed de plenitud, mientras que nuestro intento de buscarla en otra parte nos ha decepcionado. Es un camino que hay que recorrer, un camino que, sin ahorrarnos nada, nos llevará a la convicción de dónde está la vida que buscamos a tientas.
Solo quien recorra este camino podrá descubrir esa «sabiduría» de la que habla en la segunda lectura un testigo tan autorizado como san Pablo, que era un experto en el rigorismo fariseo. «Una sabiduría», dice Pablo, «que no es de este mundo, ni de los dominadores de este mundo, que son reducidos a la nada. Hablamos de una sabiduría divina, misteriosa, que ha permanecido oculta y que Dios estableció antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los dominadores de este mundo la conoció; [porque] si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria».
El descubrimiento de esta «sabiduría» deja a san Pablo sin palabras: «Las cosas que ningún ojo ha visto, ni ningún oído ha oído, ni han entrado en el corazón del hombre, Dios las ha preparado para aquellos que lo aman». Todo está listo para nosotros: ¡esta plenitud! «Pero Dios [he aquí nuestra suerte] nos las ha revelado por medio del Espíritu; pues el Espíritu lo conoce todo, incluso las profundidades de Dios». Este conocimiento, que Pablo alcanzó en su relación con Cristo, le llevó a considerar lo que antes consideraba una ganancia «como basura para ganar a Cristo» (Fil 3,8). De este modo, superó la justicia del fariseo por la experiencia de la novedad del Reino de los Cielos.
VI Domingo del Tiempo Ordinario - Año A
Notas de la homilía de Julián Carrón 15 de febrero de 2026
(Primera lectura: Sir 15,15-20; Salmo: 118 (119); Segunda lectura: 1Cor 2,6-10; Evangelio: Mt 5,17-37)
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Prima dei comandamenti. Julián Carrón.
Due domeniche fa, abbiamo ascoltato il Vangelo delle Beatitudini, in cui Gesù rispondeva al desiderio di pienezza che abita il cuore dell’uomo. Coloro che hanno «fame e sete» di questa pienezza – diceva – «saranno saziati». Gesù è venuto per donare questa pienezza che nessuno di noi è in grado di raggiungere con le proprie forze. Solo chi si apre a questa vita che Lui ha portato nel mondo sarà veramente «beato» – fortunato! –, perché la sua persona traboccherà della compiutezza per cui è fatto.
Soltanto a partire da questa pienezza, si può capire il Vangelo di oggi. Dio ci precede sempre con la Sua salvezza. Già dal primo grande gesto con cui si fa conoscere dal Suo popolo – la liberazione dall’Egitto – Dio mostra il metodo. Innanzitutto, fa sperimentare chi è il loro Dio, prendendosi cura di loro fino a liberarli dalla schiavitù. Solo così avranno il contesto per capire in modo adeguato i comandamenti. Dopo aver visto il Suo amore, cos’altro avevano di più importante da fare che rispondere a quell’amore, se volevano essere liberi, soddisfatti?
Chi trova la persona amata cosa può fare di più ragionevole, se non rispondere a quell’amore senza cui la vita non è vita? Anche se non c’è comandamento o regola che debba adempiere dopo averla conosciuta, l’unica cosa adeguata a quell’evento che ha colpito fino in fondo la sua vita è rispondere con l’amore, proprio per non perdere il meglio che gli è accaduto: quella presenza che gli fa raggiungere una pienezza che sarebbe inimmaginabile, senza di lei o di lui.
Perciò il Signore, che ha amato e liberato il Suo popolo, gli si rivolge con queste parole:
«Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio è l’unico Signore. Tu amerai il Signore, tuo Dio, con
tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze. Questi precetti che oggi ti do, ti stiano fissi nel cuore. Li ripeterai ai tuoi figli, ne parlerai quando ti troverai in casa tua, quando camminerai per via, quando ti coricherai o quando ti alzerai [se non vuoi perderli!]. Te li legherai alla mano come un segno, ti saranno come un pendaglio tra gli occhi e li scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte» (Dt 6, 4-9).
Dopo aver visto che, grazie alla presenza di Gesù nella storia, noi possiamo raggiungere, come dicono le Beatitudini, la pienezza che risponde alla nostra fame e alla nostra sete, con una sovrabbondanza senza precedenti, allora abbiamo il contesto di comprensione delle parole del Vangelo, che sembrerebbero dire il contrario: «Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento». Il fatto che Gesù non intenda abolire la legge, spesso lo interpretiamo come una radicalizzazione della morale, un moralismo irrealizzabile. Invece, con l’attrattiva della Sua presenza, con la potenza del Suo amore, con la pienezza che porta alla vita, sarà Lui a rendere possibile ciò che a noi pare irrealizzabile, volendolo raggiungere con le nostre forze. Infatti, Gesù stesso, riempito della pienezza del Padre e della forza dello Spirito, ha portato a compimento il Suo disegno. «In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto».
Solo questa pienezza portata da Cristo consentirà anche di vivere i comandamenti che abbiamo sentito elencare: «Non ucciderai», «non commetterai adulterio», «non giurerai il falso». In tutte queste azioni, l’uomo cerca una pienezza che nessuna di esse potrà dargli. Solo la pienezza che Cristo porta, come ci ricordano le Beatitudini, renderà l’uomo talmente compiuto da non aver bisogno di cercare la soddisfazione in altro se non in Lui. «Dove andremo?». Quando i discepoli cominciano a capire, è allora che dicono: «Tu solo hai parole che riempiono la vita».
Possiamo sbagliare ancora, tante volte, ma noi sappiamo, anche quando sbagliamo, dove è la risposta alla nostra sete di pienezza, mentre il nostro tentativo di cercarla altrove ci ha delusi. È un cammino da fare, una strada che, senza risparmiarci niente, ci porterà alla convinzione di dov’è la vita che cerchiamo a tentoni.
Solo chi percorre questa strada potrà scoprire quella «sapienza», di cui parla nella seconda lettura un testimone così autorevole come san Paolo, che di rigorismo fariseo era un esperto. «Una sapienza», dice Paolo, «che non è di questo mondo, né dei dominatori di questo mondo, che vengono ridotti al nulla. Parliamo di una sapienza divina, misteriosa, che è rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloria. Nessuno dei dominatori di questo mondo l’ha conosciuta; [perché] se l’avessero conosciuta, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria».
La scoperta di questa «sapienza» lascia san Paolo senza parole: «Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, Dio le ha preparate per coloro che le amano». Tutto è pronto, per noi: questa pienezza! «Ma a noi Dio [ecco la nostra fortuna] le ha rivelate per mezzo dello Spirito; lo Spirito infatti conosce bene ogni cosa, anche le profondità di Dio». Questa conoscenza, che Paolo ha raggiunto nel suo rapporto con Cristo, lo ha portato a considerare quello che prima riteneva un guadagno «come spazzatura al fine di guadagnare Cristo» (Fil 3,8). In questo modo, ha superato la giustizia del fariseo per l’esperienza della novità del Regno dei Cieli.
VI Domenica del Tempo Ordinario - Anno A
Appunti dall’omelia di Julián Carrón 15 febbraio 2026
(Prima lettura: Sir 15,15-20; Salmo: 118 (119); Seconda lettura: 1Cor 2,6-10; Vangelo: Mt 5,17-37)
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Avant les commandements. Julián Carrón.
Il y a deux dimanches, nous avons écouté l'Évangile des Béatitudes, dans lequel Jésus répondait au désir de plénitude qui habite le cœur de l'homme. Ceux qui ont « faim et soif » de cette plénitude, disait-il, « seront rassasiés ». Jésus est venu pour donner cette plénitude que nul d'entre nous n'est capable d'atteindre par ses propres forces. Seul celui qui s'ouvre à cette vie qu'Il a apportée dans le monde sera vraiment « bienheureux » – chanceux ! –, car sa personne débordera de la plénitude pour laquelle il a été créé.
Ce n'est qu'à partir de cette plénitude que l'on peut comprendre l'Évangile d'aujourd'hui. Dieu nous précède toujours avec son salut. Dès le premier grand geste par lequel il se fait connaître à son peuple – la libération d'Égypte –, Dieu montre sa méthode. Tout d'abord, il leur fait découvrir qui est leur Dieu, en prenant soin d'eux jusqu'à les libérer de l'esclavage. Ce n'est qu'ainsi qu'ils auront le contexte nécessaire pour comprendre correctement les commandements. Après avoir vu son amour, qu'avaient-ils de plus important à faire que de répondre à cet amour, s'ils voulaient être libres et satisfaits ?
Qu'est-ce qu'une personne qui trouve l'être aimé peut faire de plus raisonnable que de répondre à cet amour sans lequel la vie n'est pas la vie ? Même s'il n'y a pas de commandement ou de règle à respecter après l'avoir rencontrée, la seule chose qui convienne à cet événement qui a profondément marqué sa vie est de répondre par l'amour, précisément pour ne pas perdre le meilleur qui lui soit arrivé : cette présence qui lui permet d'atteindre une plénitude qui serait inimaginable sans elle ou lui.
C'est pourquoi le Seigneur, qui a aimé et libéré son peuple, s'adresse à lui en ces termes :
« Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de
tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Ces préceptes que je te donne aujourd'hui, garde-les dans ton cœur. Tu les répéteras à tes enfants, tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu marcheras sur la route, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras [si tu ne veux pas les perdre !]. Tu les attacheras à ta main comme un signe, ils seront comme un pendentif entre tes yeux et tu les écriras sur les montants de ta maison et sur tes portes » (Dt 6, 4-9).
Après avoir vu que, grâce à la présence de Jésus dans l'histoire, nous pouvons atteindre, comme le disent les Béatitudes, la plénitude qui répond à notre faim et à notre soif, avec une surabondance sans précédent, nous avons alors le contexte pour comprendre les paroles de l'Évangile, qui semblent dire le contraire : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ». Le fait que Jésus n'ait pas l'intention d'abolir la loi, nous l'interprétons souvent comme une radicalisation de la morale, un moralisme irréalisable. Au contraire, grâce à l'attrait de sa présence, à la puissance de son amour, à la plénitude qui conduit à la vie, c'est lui qui rendra possible ce qui nous semble irréalisable, si nous voulons y parvenir par nos propres forces. En effet, Jésus lui-même, rempli de la plénitude du Père et de la force de l'Esprit, a accompli son dessein. « En vérité, je vous le dis : tant que le ciel et la terre n'auront pas disparu, pas un seul iota, pas un seul trait de la Loi ne disparaîtra, sans que tout soit accompli ».
Seule cette plénitude apportée par le Christ permettra également de vivre les commandements que nous avons entendus énumérer : « Tu ne tueras pas », « tu ne commettras pas d'adultère », « tu ne jureras pas faussement ». Dans toutes ces actions, l'homme recherche une plénitude qu'aucune d'entre elles ne pourra lui donner. Seule la plénitude que le Christ apporte, comme nous le rappellent les Béatitudes, rendra l'homme si accompli qu'il n'aura plus besoin de chercher la satisfaction ailleurs qu'en Lui. « Où irons-nous ? ». Lorsque les disciples commencent à comprendre, ils disent alors : « Toi seul as les paroles qui comblent la vie ».
Nous pouvons encore nous tromper, souvent, mais nous savons, même lorsque nous nous trompons, où se trouve la réponse à notre soif de plénitude, alors que notre tentative de la chercher ailleurs nous a déçus. C'est un chemin à parcourir, une route qui, sans nous épargner, nous mènera à la conviction de savoir où se trouve la vie que nous cherchons à tâtons.
Seuls ceux qui empruntent cette route pourront découvrir cette « sagesse » dont parle dans la deuxième lecture un témoin aussi autorisé que saint Paul, qui était un expert en rigorisme pharisien. « Une sagesse », dit Paul, « qui n'est pas de ce monde, ni des dominateurs de ce monde, qui sont réduits à néant. Nous parlons d'une sagesse divine, mystérieuse, qui est restée cachée et que Dieu a établie avant les siècles pour notre gloire. Aucun des dominateurs de ce monde ne l'a connue ; [car] s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire ».
La découverte de cette « sagesse » laisse saint Paul sans voix : « Ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est jamais monté au cœur de l'homme, Dieu l'a préparé pour ceux qui l'aiment ». Tout est prêt pour nous : cette plénitude ! « Mais Dieu [voilà notre chance] nous les a révélées par l'Esprit ; car l'Esprit connaît bien toutes choses, même les profondeurs de Dieu ». Cette connaissance, que Paul a acquise dans sa relation avec le Christ, l'a amené à considérer ce qu'il considérait auparavant comme un gain « comme des ordures afin de gagner le Christ » (Ph 3, 8). De cette manière, il a dépassé la justice du pharisien grâce à l'expérience de la nouveauté du Royaume des Cieux.
VI Dimanche du Temps Ordinaire - Année A
Notes de l'homélie de Julián Carrón 15 février 2026
(Première lecture : Sir 15,15-20 ; Psaume : 118 (119) ; Deuxième lecture : 1 Co 2,6-10 ; Évangile : Mt 5,17-37)
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Vor den Geboten. Julián Carrón.
Vor zwei Sonntagen haben wir das Evangelium der Seligpreisungen gehört, in dem Jesus auf das Verlangen nach Fülle antwortete, das im Herzen des Menschen wohnt. Diejenigen, die nach dieser Fülle „hungern und dürsten“, sagte er, „werden gesättigt werden“. Jesus ist gekommen, um diese Fülle zu schenken, die keiner von uns aus eigener Kraft erreichen kann. Nur wer sich diesem Leben öffnet, das er in die Welt gebracht hat, wird wirklich „selig“ – glücklich! – sein, denn seine Person wird von der Vollkommenheit überfließen, für die sie geschaffen ist.Nur ausgehend von dieser Fülle kann man das heutige Evangelium verstehen. Gott geht uns immer mit seiner Erlösung voraus. Bereits mit der ersten großen Geste, mit der er sich seinem Volk zu erkennen gibt – der Befreiung aus Ägypten –, zeigt Gott seine Methode. Zunächst lässt er sie erfahren, wer ihr Gott ist, indem er sich um sie kümmert und sie aus der Sklaverei befreit. Nur so haben sie den Kontext, um die Gebote angemessen zu verstehen. Nachdem sie seine Liebe gesehen hatten, was gab es Wichtigeres zu tun, als auf diese Liebe zu antworten, wenn sie frei und zufrieden sein wollten?
Was kann jemand, der seine geliebte Person gefunden hat, Vernünftigeres tun, als auf diese Liebe zu antworten, ohne die das Leben kein Leben ist? Auch wenn es kein Gebot und keine Regel gibt, die er befolgen muss, nachdem er sie kennengelernt hat, ist das Einzige, was diesem Ereignis angemessen ist, das sein Leben so tief geprägt hat, mit Liebe zu antworten, um das Beste, was ihm widerfahren ist, nicht zu verlieren: diese Gegenwart, die ihn zu einer Fülle gelangen lässt, die ohne sie oder ihn unvorstellbar wäre.
Deshalb wendet sich der Herr, der sein Volk geliebt und befreit hat, mit folgenden Worten an es:
„Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit
ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit aller Kraft. Diese Gebote, die ich dir heute gebe, sollst du dir zu Herzen nehmen. Du sollst sie deinen Kindern wiederholen, du sollst von ihnen reden, wenn du in deinem Haus bist, wenn du auf dem Weg gehst, wenn du dich schlafen legst und wenn du aufstehst [wenn du sie nicht verlieren willst!]. Du sollst sie als Zeichen auf deine Hand binden, sie sollen dir wie ein Anhänger zwischen den Augen sein, und du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und auf deine Tore schreiben“ (Dtn 6,4-9).
Nachdem wir gesehen haben, dass wir dank der Gegenwart Jesu in der Geschichte, wie es in den Seligpreisungen heißt, die Fülle erreichen können, die unseren Hunger und unseren Durst stillt, mit einer beispiellosen Überfülle, haben wir nun den Kontext, um die Worte des Evangeliums zu verstehen, die das Gegenteil zu sagen scheinen: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben; ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen.“ Die Tatsache, dass Jesus nicht beabsichtigt, das Gesetz aufzuheben, interpretieren wir oft als eine Radikalisierung der Moral, als einen unerreichbaren Moralismus. Stattdessen wird er mit der Anziehungskraft seiner Gegenwart, mit der Kraft seiner Liebe, mit der Fülle, die zum Leben führt, das möglich machen, was uns unerreichbar erscheint, wenn wir es aus eigener Kraft erreichen wollen. Tatsächlich hat Jesus selbst, erfüllt von der Fülle des Vaters und der Kraft des Geistes, seinen Plan verwirklicht. „Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Strichlein vom Gesetz vergehen, bevor nicht alles geschehen ist.“
Nur diese von Christus gebrachte Fülle wird es uns ermöglichen, die Gebote zu leben, die wir gehört haben: „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht ehebrechen“, „Du sollst nicht falsch schwören“. In all diesen Handlungen sucht der Mensch eine Fülle, die ihm keine davon geben kann. Nur die Fülle, die Christus bringt, wie uns die Seligpreisungen erinnern, wird den Menschen so erfüllt machen, dass er keine Befriedigung in etwas anderem als in ihm suchen muss. „Wohin sollen wir gehen?“ Als die Jünger beginnen zu verstehen, sagen sie: „Du allein hast Worte, die das Leben erfüllen.“
Wir können noch oft Fehler machen, aber wir wissen, auch wenn wir Fehler machen, wo die Antwort auf unseren Durst nach Erfüllung liegt, während unser Versuch, sie anderswo zu suchen, uns enttäuscht hat. Es ist ein Weg, den wir gehen müssen, ein Weg, der uns, ohne uns etwas zu ersparen, zu der Überzeugung führen wird, wo das Leben ist, das wir tastend suchen.
Nur wer diesen Weg geht, kann jene „Weisheit“ entdecken, von der in der zweiten Lesung ein so maßgeblicher Zeuge wie der heilige Paulus spricht, der ein Experte für pharisäischen Rigorismus war. „Eine Weisheit“, sagt Paulus, „die nicht von dieser Welt ist, noch von den Herrschern dieser Welt, die zu Nichts werden. Wir sprechen von einer göttlichen, geheimnisvollen Weisheit, die verborgen geblieben ist und die Gott vor den Zeiten zu unserer Herrlichkeit bestimmt hat. Keiner der Herrscher dieser Welt hat sie erkannt; [denn] hätten sie sie erkannt, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt”.
Die Entdeckung dieser „Weisheit“ macht den heiligen Paulus sprachlos: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben.“ Alles ist bereit für uns: diese Fülle! „Uns aber hat Gott [das ist unser Glück] sie durch den Geist offenbart; denn der Geist durchschaut alles, auch die Tiefen Gottes.“ Diese Erkenntnis, die Paulus in seiner Beziehung zu Christus erlangt hat, hat ihn dazu gebracht, das, was er zuvor als Gewinn betrachtete, „als Unrat anzusehen, um Christus zu gewinnen“ (Phil 3,8). Auf diese Weise hat er die Gerechtigkeit des Pharisäers durch die Erfahrung der Neuheit des Himmelreichs überwunden.
VI Sonntag im Jahreskreis – Jahr A
Notizen aus der Predigt von Julián Carrón 15 Februar 2026
(Erste Lesung: Sir 15,15-20; Psalm: 118 (119); Zweite Lesung: 1Kor 2,6-10; Evangelium: Mt 5,17-37)
