Do You Realize What I have Done for You?
“Recognizing a Presence—this is faith.”
Michiel Peeters - God wants us to find happiness—and happiness is possible only inside the lived relationship our hearts were made for, the one that corresponds to our deepest desires.
God wants the relationship with us. He wants it for Himself, and He wants it for us. A relationship with a historical, conscious being is made of concrete signs. Our relationship with our mother is built from the countless signs she gave us across a lifetime. But it is also made of our correct reading of those signs. Someone can send out remarkable signals, and if I never look at them—or never look at them in a truly human way, letting them move me, so that I begin to read them and follow them not where I want to go but where they lead—then those signs are useless to me. Throughout history, God has given us sign after sign of His preference for each of us. But if we don't see them, don't remember them, don't "realize" them—"Do you realize what I have done for you?"—those signs accomplish nothing. This is why God, after the great, monumental sign of delivering His people from the slavery of Egypt, commands them to remember it every year: "This day shall be a memorial feast for you, which all your generations shall celebrate…as a perpetual institution."
To see, interpret, and remember what God has done and continues to do for us, our humanity must be awakened. If our humanity is not awakened, we can have eyes and not see, ears and not hear. But only a present Presence can awaken us. Something that was there yesterday cannot awaken us today.
God became a man to awaken our humanity through His human presence—continually shaking us up, just as He shook up Peter at the Last Supper. So that Peter would see, grasp, remember, and realize. And enjoy what he had realized. "Do you realize what I have done for you?"
Recognizing a Presence—this is faith. Recognizing an exceptional Presence by seeing, reading, remembering—in short, by realizing the manifold signs that this Presence conveys of itself. And for us to recognize, see, read, and remember, our humanity must be provoked by the Presence itself. This is what Jesus did.
But they killed Him—as we will remember (recognize, realize) tomorrow. They killed Him because this is what happens when God enters our human situation: the powers that be cannot stand to be disturbed that much. Yet Christ has come to stay among us, even through death. "Where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them." His death is not the end of His Presence among us, nor the end of His work to awaken, educate, and fulfill our humanity.
The method by which the crucified and risen Christ remains present is called sacramentality. The sacraments—and first of all the companionship of the Church itself, which always reaches us through a precise and concrete company—are "prolongations of the Incarnation," in the words of John Henry Newman. Today we celebrate the institution of the Eucharist and the ordained priesthood through which it is ministered. Eucharist means, literally, "giving thanks." Giving thanks for the God who became a man and who remains among us, continuing to awaken our humanity—so that we might see, interpret, remember, and rejoice in the signs of His Presence.
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“Ti rendi conto di ciò che ho fatto per te?”
P. Michiel Peeters
Cappellania dell'Università di Tilburg — Es 12,1–8.11–14; 1 Cor 11,23–26; Gv 13,1–15
Dio vuole che troviamo la felicità — e la felicità è possibile solo all’interno della relazione vissuta per cui i nostri cuori sono stati creati, quella che corrisponde ai nostri desideri più profondi.
Dio vuole la relazione con noi. La vuole per Sé stesso, e la vuole per noi. Una relazione con un essere storico e cosciente è fatta di segni concreti. La nostra relazione con nostra madre è costruita dagli innumerevoli segni che ci ha dato nel corso di una vita. Ma è anche fatta della nostra corretta lettura di quei segni. Qualcuno può inviare segnali straordinari, e se io non li guardo mai – o non li guardo mai in modo veramente umano, lasciando che mi commuovano, così da cominciare a leggerli e a seguirli non dove voglio andare io ma dove conducono loro – allora quei segni sono inutili per me. Nel corso della storia, Dio ci ha dato segno dopo segno della Sua preferenza per ciascuno di noi. Ma se non li vediamo, non li ricordiamo, non li “comprendiamo” – “Ti rendi conto di ciò che ho fatto per te?” – quei segni non servono a nulla. Ecco perché Dio, dopo il grande, monumentale segno di aver liberato il Suo popolo dalla schiavitù d’Egitto, comanda loro di ricordarlo ogni anno: “Questo giorno sarà per voi una festa commemorativa, che tutte le vostre generazioni celebreranno… come istituzione perpetua”.
Per vedere, interpretare e ricordare ciò che Dio ha fatto e continua a fare per noi, la nostra umanità deve essere risvegliata. Se la nostra umanità non è risvegliata, possiamo avere occhi e non vedere, orecchie e non sentire. Ma solo una Presenza presente può risvegliarci. Qualcosa che era lì ieri non può risvegliarci oggi.
Dio si è fatto uomo per risvegliare la nostra umanità attraverso la Sua presenza umana — scuotendoci continuamente, proprio come ha scosso Pietro durante l’Ultima Cena. Affinché Pietro vedesse, comprendesse, ricordasse e si rendesse conto. E godesse di ciò di cui si era reso conto. «Ti rendi conto di ciò che ho fatto per te?»
Riconoscere una Presenza: questa è la fede. Riconoscere una Presenza eccezionale vedendo, leggendo, ricordando – in breve, rendendosi conto dei molteplici segni che questa Presenza trasmette di sé stessa. E affinché noi possiamo riconoscere, vedere, leggere e ricordare, la nostra umanità deve essere stimolata dalla Presenza stessa. Questo è ciò che fece Gesù.
Ma lo hanno ucciso — come ricorderemo (riconosceremo, comprenderemo) domani. Lo hanno ucciso perché questo è ciò che accade quando Dio entra nella nostra situazione umana: i poteri costituiti non sopportano di essere disturbati a tal punto. Eppure Cristo è venuto per restare tra noi, anche attraverso la morte. «Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, là sono io in mezzo a loro». La sua morte non è la fine della sua Presenza tra noi, né la fine della sua opera per risvegliare, educare e realizzare la nostra umanità.
Il metodo attraverso il quale il Cristo crocifisso e risorto rimane presente si chiama sacramentalità. I sacramenti – e prima di tutto la compagnia della Chiesa stessa, che ci raggiunge sempre attraverso una compagnia precisa e concreta – sono «prolungamenti dell’Incarnazione», secondo le parole di John Henry Newman. Oggi celebriamo l’istituzione dell’Eucaristia e il sacerdozio ordinato attraverso il quale essa viene amministrata. Eucaristia significa, letteralmente, «rendere grazie». Rendere grazie al Dio che si è fatto uomo e che rimane tra noi, continuando a risvegliare la nostra umanità – affinché possiamo vedere, interpretare, ricordare e gioire dei segni della Sua Presenza.
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«¿Te das cuenta de lo que he hecho por ti?»
P. Michiel Peeters
Capellanía de la Universidad de Tilburg — Éxodo 12, 1-8. 11-14; 1 Corintios 11, 23-26; Juan 13, 1-15
Dios quiere que encontremos la felicidad, y la felicidad solo es posible dentro de la relación vivida para la que fueron creados nuestros corazones, aquella que corresponde a nuestros deseos más profundos.
Dios quiere la relación con nosotros. La quiere para Él mismo y la quiere para nosotros. Una relación con un ser histórico y consciente se compone de signos concretos. Nuestra relación con nuestra madre se construye a partir de los innumerables signos que ella nos dio a lo largo de toda una vida. Pero también se compone de nuestra correcta interpretación de esos signos. Alguien puede enviar señales notables, y si nunca las miro —o nunca las miro de una manera verdaderamente humana, dejando que me conmuevan, de modo que comience a interpretarlas y a seguirlas no hacia donde yo quiero ir, sino hacia donde ellas me llevan—, entonces esas señales son inútiles para mí. A lo largo de la historia, Dios nos ha dado señal tras señal de su preferencia por cada uno de nosotros. Pero si no las vemos, no las recordamos, no nos «damos cuenta» de ellas —«¿Te das cuenta de lo que he hecho por ti?»—, esas señales no logran nada. Por eso Dios, tras la gran y monumental señal de liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, les ordena que la recuerden cada año: «Este día será para vosotros una fiesta conmemorativa, que celebraréis en todas vuestras generaciones… como una institución perpetua».
Para ver, interpretar y recordar lo que Dios ha hecho y sigue haciendo por nosotros, nuestra humanidad debe despertar. Si nuestra humanidad no despierta, podemos tener ojos y no ver, oídos y no oír. Pero solo una Presencia presente puede despertarnos. Algo que estuvo allí ayer no puede despertarnos hoy.
Dios se hizo hombre para despertar nuestra humanidad a través de su presencia humana, sacudiéndonos continuamente, tal como sacudió a Pedro en la Última Cena. Para que Pedro viera, comprendiera, recordara y se diera cuenta. Y disfrutara de lo que había comprendido. «¿Te das cuenta de lo que he hecho por ti?»
Reconocer una Presencia: esto es la fe. Reconocer una Presencia excepcional al ver, leer, recordar; en resumen, al darse cuenta de los múltiples signos que esta Presencia transmite de sí misma. Y para que podamos reconocer, ver, leer y recordar, nuestra humanidad debe ser provocada por la propia Presencia. Esto es lo que hizo Jesús.
Pero lo mataron —como recordaremos (reconoceremos, nos daremos cuenta) mañana. Lo mataron porque esto es lo que ocurre cuando Dios entra en nuestra situación humana: los poderes fácticos no soportan que se les perturbe tanto. Sin embargo, Cristo ha venido para quedarse entre nosotros, incluso a través de la muerte. «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Su muerte no es el fin de su Presencia entre nosotros, ni el fin de su obra para despertar, educar y realizar nuestra humanidad.
El método por el cual Cristo crucificado y resucitado permanece presente se llama sacramentalidad. Los sacramentos —y, ante todo, la compañía de la Iglesia misma, que siempre nos llega a través de una compañía precisa y concreta— son «prolongaciones de la Encarnación», en palabras de John Henry Newman. Hoy celebramos la institución de la Eucaristía y el sacerdocio ordenado a través del cual se ministra. Eucaristía significa, literalmente, «dar gracias». Dar gracias al Dios que se hizo hombre y que permanece entre nosotros, continuando despertando nuestra humanidad, para que podamos ver, interpretar, recordar y regocijarnos en los signos de su Presencia.
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« Vous rendez-vous compte de ce que j’ai fait pour vous ? »
Père Michiel Peeters
Aumônerie de l’université de Tilburg — Exode 12, 1-8, 11-14 ; 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Jean 13, 1-15
Dieu veut que nous trouvions le bonheur — et le bonheur n’est possible qu’au sein de la relation vécue pour laquelle nos cœurs ont été faits, celle qui correspond à nos désirs les plus profonds.
Dieu veut une relation avec nous. Il la veut pour Lui-même, et Il la veut pour nous. Une relation avec un être historique et conscient est faite de signes concrets. Notre relation avec notre mère se construit à partir des innombrables signes qu’elle nous a donnés tout au long de sa vie. Mais elle se construit aussi à partir de notre lecture juste de ces signes. Quelqu’un peut envoyer des signaux remarquables, et si je ne les regarde jamais — ou si je ne les regarde jamais d’une manière véritablement humaine, en les laissant me toucher, de sorte que je commence à les lire et à les suivre non pas là où je veux aller, mais là où ils mènent — alors ces signes ne me servent à rien. Tout au long de l’histoire, Dieu nous a donné signe après signe de sa préférence pour chacun de nous. Mais si nous ne les voyons pas, si nous ne nous en souvenons pas, si nous ne les « réalisons » pas — « Te rends-tu compte de ce que j’ai fait pour toi ? » — ces signes n’accomplissent rien. C’est pourquoi Dieu, après le signe grand et monumental de la délivrance de son peuple de l’esclavage en Égypte, lui ordonne de s’en souvenir chaque année : « Ce jour sera pour vous une fête commémorative, que toutes vos générations célébreront… comme une institution perpétuelle. »
Pour voir, interpréter et nous souvenir de ce que Dieu a fait et continue de faire pour nous, notre humanité doit être réveillée. Si notre humanité n’est pas réveillée, nous pouvons avoir des yeux sans voir, des oreilles sans entendre. Mais seule une Présence actuelle peut nous réveiller. Ce qui était là hier ne peut pas nous réveiller aujourd’hui.
Dieu s’est fait homme pour éveiller notre humanité par sa présence humaine — nous secouant sans cesse, tout comme il a secoué Pierre lors de la Cène. Afin que Pierre voie, saisisse, se souvienne et prenne conscience. Et qu’il se réjouisse de ce qu’il avait compris. « Te rends-tu compte de ce que j’ai fait pour toi ? »
Reconnaître une Présence, voilà ce qu’est la foi. Reconnaître une Présence exceptionnelle en voyant, en lisant, en se souvenant — en bref, en prenant conscience des multiples signes que cette Présence donne d’elle-même. Et pour que nous puissions reconnaître, voir, lire et nous souvenir, notre humanité doit être provoquée par la Présence elle-même. C’est ce qu’a fait Jésus.
Mais ils l’ont tué — comme nous nous en souviendrons (reconnaîtrons, réaliserons) demain. Ils l’ont tué parce que c’est ce qui arrive quand Dieu entre dans notre situation humaine : les pouvoirs en place ne supportent pas d’être autant dérangés. Pourtant, le Christ est venu pour rester parmi nous, même à travers la mort. « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux. » Sa mort n’est pas la fin de sa Présence parmi nous, ni la fin de son œuvre visant à éveiller, éduquer et accomplir notre humanité.
La méthode par laquelle le Christ crucifié et ressuscité reste présent s’appelle la sacramentalité. Les sacrements — et avant tout la compagnie de l’Église elle-même, qui nous parvient toujours à travers une compagnie précise et concrète — sont des « prolongements de l’Incarnation », selon les mots de John Henry Newman. Aujourd’hui, nous célébrons l’institution de l’Eucharistie et le sacerdoce ordonné par lequel elle est administrée. Eucharistie signifie, littéralement, « rendre grâce ». Rendre grâce au Dieu qui s’est fait homme et qui demeure parmi nous, continuant à éveiller notre humanité — afin que nous puissions voir, interpréter, nous souvenir et nous réjouir des signes de Sa Présence.
