The Way Is a Presence
“The Way is not an instruction manual. It is A Presence.”
Julián Carrón - Locked doors, real fear, Kafka’s lament: only the risen Presence opens a way home.
“Do not let your hearts be troubled. Believe in God; believe also in me.” Jesus said this to His disciples at the Last Supper. Why does the Church hand it back to us now, in Eastertide? The scene of the disciples helps us see why: “On the evening of that day, the first day of the week, while the doors of the place where the disciples were gathered were locked for fear of the Jews....” They were afraid. Jesus’ invitation not to be troubled had not been enough. We know the same thing. Day after day, troubles, worries, and anxieties pile up — and a single sentence does not set us free. So we can understand why even the memory of His words could not lift their fear. Even being together did not break the grip of what was holding them. How can we not think of Pascoli’s Two Orphans? Their company for each other cannot dissolve the loneliness inside or the threat outside. Their experience and ours teach the same lesson: something more is needed than simply being together.
We discover what is needed when the thing that frees us actually happens. “The disciples rejoiced when they saw the Lord” (Jn 20:20). They rejoiced the moment He appeared, while they were still locked in. This is An Event that answers our inability to free ourselves. Only the irruption of Jesus, alive and present in our midst, can turn fear into joy. That is why the Church places these words back before us at Easter. Only now, because of His living and risen Presence, can we taste real liberation from what troubles us — and recognize the method by which it comes. Each of us can check, in our own life, how we are living Easter, by what we are actually experiencing of this liberation.
But does this shift — from fear to joy — last? Or is it gone in a moment? Jesus knows He cannot truly free us unless He faces the fear that hangs over everything else: the fear of death. So He says: “In my Father’s house there are many dwelling places. Otherwise, would I have told you, ‘I am going to prepare a place for you’? When I have gone and prepared a place for you, I will come again and take you to myself, so that where I am, you may be also. And you know the way to the place where I am going.”
Thomas’s reaction shows that this does not settle them: “Lord, we do not know where you are going; how can we know the way?” His restlessness pushes Jesus to clarify not only where things are going, but the road itself — the great question that haunts modern man, the one Kafka’s genius gave words to: “There is a destination [life has a destination] but no way” — we do not know how to get there. We usually picture “the way” as a set of rules or a doctrine. That was not enough for the disciples, and it is not enough for us. Only when we admit this can we begin to see the newness Jesus had announced to them — a newness they were not yet able to take in.
Something had to happen for them to understand. Jesus turns our whole framework upside down in His answer to Thomas: “I am the way, the truth, and the life.” Not a set of rules. A Person. A living Presence. The only response equal to this revolution is to enter into a relationship with His person. No other attempt will be enough to defeat fear and disorientation, except sharing in the truth that actually frees us from the threats — inside us and around us — that keep troubling us.
Only this way do we grasp what He means: “I am the way, the truth, and the life.” The Way is a relationship with a Presence that unveils its own Truth and fills us with life. A living Presence in which everything is gathered, in which we find everything we need in order to live: Way, Truth, and Life. That is why only the living experience of the risen Christ keeps us from collapsing the way back into a list of rules. The Way is not an instruction manual. It is A Presence. “I am the way.” Jesus is telling us: “My person is the way. If you want to reach Destiny, you have to enter a living relationship with me, with my living presence.” Following Christ does not mean copying Him from the outside. It means entering His way of living, His relationship with the Father: “No one comes to the Father except through me. If you have known me, you will also know my Father: from now on you know him and have seen him.”
The shock this relationship with the Father set off in the disciples comes through in Philip’s request. What must they have seen in Jesus to feel this desire well up in them: “Lord, show us the Father, and that will be enough for us.” His way of living that bond with the Father woke in them the desire to share in it. What newness shone out of Jesus, by virtue of that relationship, to make Him so desirable! They had lived with Him for years. They had seen Him as a prophet mighty in word and deed — and even that was not enough to reach the depth of His mystery. Jesus Himself is taken aback: “Have I been with you all this time, and you still do not know me, Philip? Whoever has seen me has seen the Father. How can you say, ‘Show us the Father’? Do you not believe that I am in the Father and the Father is in me?”
Answering Philip, Jesus makes the road clear once more: there is no reaching the Father except through our relationship with Him. But it was only after He said “I am the way, the truth, and the life” and rose from the dead that they could really take it in. We can take it in too, because His resurrection makes Him our contemporary, just as He told us: “I will be with you always, even to the end of the age” (Mt 28:20). That is why we celebrate Easter every year — to be drawn deeper into the experience of seeing our lives invested by His living Presence. If we let it in, we will see how it overcomes every disturbance and fills us with joy, exactly as it did for the disciples. “I will make my presence evident in the gladness on your faces.”
Notes from the homily by Fr. Julián Carrón
Fifth Sunday of Easter — Year A · May 3, 2026
First Reading: Acts 6:1–7 · Psalm 32 (33) · Second Reading: 1 Peter 2:4–9 · Gospel: John 14:1–12
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V Domenica di Pasqua - Anno A Appunti dall'omelia di don Julián Carrón 3 maggio 2026 (Prima lettura: At 6,1-7; Salmo 32 (33); Seconda lettura: 1Pt 2,4-9; Vangelo: Gv 14,1-12)
«Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me». Lo aveva detto Gesù ai suoi discepoli durante l'Ultima Cena. Perché la Chiesa ce lo ripropone ora, nel tempo di Pasqua? La descrizione della situazione dei discepoli ci aiuta a capire: «La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei...». I discepoli in quei giorni avevano paura. E l'invito di Gesù a non essere turbati non era bastato. Lo sappiamo bene anche noi. Quanti turbamenti, quante preoccupazioni e angosce ci assalgono ogni giorno. E non è sufficiente una frase a liberarci. Possiamo quindi capire che non bastasse nemmeno a loro il ricordo di quelle parole per essere liberi dalla paura. Neanche il fatto di essere insieme era riuscito a vincere il timore che li attanagliava. Come non ricordare I due orfani di Pascoli? La loro reciproca compagnia non può vincere la solitudine interiore e la minaccia esterna. La nostra e la loro esperienza ci insegnano che c'è bisogno di qualcosa di più dell'unione tra di noi.
Scopriamo che cosa occorre, quando accade quello che ci libera. «I discepoli gioirono nel vedere il Signore» (Gv 20,20), gioirono non appena apparve a loro, mentre erano chiusi nel luogo dove si trovavano. È un evento che risponde alla nostra incapacità di liberarci. Solo l'irruzione di Gesù, vivo e presente in mezzo a noi, può trasformare la paura in gioia. Per questo motivo, la Chiesa ci ripropone queste parole nella celebrazione della Pasqua. Solo ora, grazie alla Sua presenza viva e risorta, possiamo fare esperienza della liberazione dal turbamento e comprendere il metodo per raggiungerla. Ciascuno può verificare nella propria vita come sta vivendo la Pasqua, in base all'esperienza che fa di questa liberazione da ogni turbamento.
Ma questo cambiamento – dalla paura alla gioia – ha una prospettiva di durata? O regge solo un momento? Gesù è consapevole che non riuscirebbe a liberarci veramente, se non affrontasse la paura che più di tutte le altre incombe sempre sulla nostra vita: la paura della morte. Perciò dice: «Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Altrimenti, vi avrei mai detto: "Vado a prepararvi un posto"? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi. E del luogo dove io vado, conoscete la via».
Ma, come vediamo dalla reazione di Tommaso, questa frase non li lascia in pace: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?». L'irrequietezza di Tommaso spinge Gesù a chiarire non solo la prospettiva futura, ma anche la strada, la grande questione che affligge l'uomo moderno e a cui ha dato voce il genio di Kafka: «C'è una meta, [la vita ha una meta] ma non una via», non sappiamo come raggiungerla. Solitamente, intendiamo la "via" come un insieme di regole o una dottrina. Ma vediamo che ciò non è bastato ai discepoli e non basta neanche a noi oggi. Solo quando ci rendiamo conto di questo, possiamo comprendere la novità che Gesù aveva annunciato a loro, i quali non erano ancora in grado di coglierla nella sua interezza.
Doveva accadere qualcosa perché potessero comprendere. Gesù capovolge la nostra impostazione nella risposta che dà alla domanda di Tommaso: «Io sono la via, la verità e la vita». Non un insieme di regole, ma una persona, una presenza viva. E l'unica modalità adeguata per assecondare questa rivoluzione è entrare in rapporto con la Sua persona. Nessun altro tentativo potrà bastare per vincere la paura e lo smarrimento, se non partecipare alla verità che rende veramente liberi dalle minacce interne ed esterne che incombono su di noi e ci turbano in continuazione.
Solo così si comprende la portata delle Sue parole: «Io sono la via, la verità e la vita». La via è un rapporto con una Presenza che svela la Sua verità, riempiendoci di vita. Una Presenza viva in cui tutto è unito, in cui si trova tutto ciò di cui abbiamo bisogno per vivere: «Via, verità e vita». Perciò, solo l'esperienza viva di Cristo risorto ci libera dal ridurre la via a un insieme di regole. La via non è un manuale di istruzioni, ma una Presenza. «Io sono la via». Gesù ci dice: "La mia persona è la via. Se vuoi raggiungere la meta, devi entrare in relazione viva con me, con la mia presenza viva". Seguire Cristo, dunque, non significa imitarLo dall'esterno, ma entrare nel Suo modo di vivere, nella Sua relazione con il Padre: «Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto».
Il contraccolpo che questo rapporto con il Padre provocava nei discepoli emerge dalla richiesta di Filippo. Cosa avranno visto loro in Gesù per sentire sorgere il desiderio di chiedere: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Il Suo modo di vivere questo rapporto con il Padre ha destato nei discepoli il desiderio di parteciparvi. Che novità risplendeva in Gesù in forza di quel rapporto da renderlo tanto desiderabile! Hanno convissuto con Lui per anni, Lo hanno riconosciuto come un profeta potente in opere e parole, eppure tutto ciò non è bastato per cogliere la profondità del Suo mistero, tanto che lo stesso Gesù rimane stupito: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi dire: "Mostraci il padre"? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me?».
Rispondendo a Filippo Gesù ci chiarisce ancora una volta la strada: non possiamo arrivare al Padre, se non attraverso il rapporto con Lui. Ma è solo quando ha detto: «Io sono la via, la verità e la vita» ed è risorto che hanno potuto capirlo. E noi possiamo capirlo perché la Sua resurrezione ce Lo rende contemporaneo, come ci ha detto: «Io sarò con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt 28,20). Per questo motivo celebriamo ogni anno la Pasqua, per essere introdotti sempre di più nell'esperienza di vedere la nostra vita investita dalla Sua presenza viva. Se la accogliamo e la lasciamo entrare, vedremo come vince ogni turbamento e ci riempie di gioia, come è accaduto ai discepoli. «Renderò evidente la mia presenza dalla letizia dei vostri volti».
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V Domingo de Pascua - Año A. Apuntes de la homilía de don Julián Carrón, 3 de mayo de 2026 (Primera lectura: Hch 6,1-7; Salmo 32 (33); Segunda lectura: 1 P 2,4-9; Evangelio: Jn 14,1-12)
«No se turbe vuestro corazón. Tened fe en Dios y tened fe también en mí». Así se lo había dicho Jesús a sus discípulos durante la Última Cena. ¿Por qué nos lo vuelve a proponer la Iglesia ahora, en el tiempo de Pascua? La descripción de la situación de los discípulos nos ayuda a comprenderlo: «Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos por miedo a los judíos... ». Los discípulos en aquellos días tenían miedo. Y la invitación de Jesús a no inquietarse no había bastado. Nosotros también lo sabemos bien. Cuántas inquietudes, cuántas preocupaciones y angustias nos asaltan cada día. Y una frase no basta para liberarnos. Podemos entender, pues, que ni siquiera a ellos les bastara el recuerdo de aquellas palabras para liberarse del miedo. Ni siquiera el hecho de estar juntos había logrado vencer el temor que los atenazaba. ¿Cómo no recordar a Los dos huérfanos de Pascoli? Su mutua compañía no puede vencer la soledad interior y la amenaza exterior. Nuestra experiencia y la de ellos nos enseñan que se necesita algo más que la unión entre nosotros.
Descubrimos lo que hace falta cuando ocurre aquello que nos libera. «Los discípulos se alegraron al ver al Señor» (Jn 20,20), se alegraron en cuanto se les apareció, mientras estaban encerrados en el lugar donde se encontraban. Es un acontecimiento que responde a nuestra incapacidad para liberarnos. Solo la irrupción de Jesús, vivo y presente en medio de nosotros, puede transformar el miedo en alegría. Por eso, la Iglesia nos vuelve a proponer estas palabras en la celebración de la Pascua. Solo ahora, gracias a su presencia viva y resucitada, podemos experimentar la liberación de la inquietud y comprender el camino para alcanzarla. Cada uno puede comprobar en su propia vida cómo está viviendo la Pascua, según la experiencia que haga de esta liberación de toda inquietud.
Pero este cambio —del miedo a la alegría— ¿tiene una perspectiva de duración? ¿O dura solo un momento? Jesús es consciente de que no podría liberarnos verdaderamente si no se enfrentara al miedo que, más que ningún otro, se cierne siempre sobre nuestra vida: el miedo a la muerte. Por eso dice: «En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si no fuera así, ¿os habría dicho: “Voy a prepararos un lugar”? Cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os llevaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis. Y conocéis el camino al lugar adonde voy».
Pero, como vemos por la reacción de Tomás, esta frase no les deja tranquilos: «Señor, no sabemos adónde vas; ¿cómo podemos conocer el camino?». La inquietud de Tomás empuja a Jesús a aclarar no solo la perspectiva futura, sino también el camino, la gran cuestión que aflige al hombre moderno y a la que dio voz el genio de Kafka: «Hay una meta, [la vida tiene una meta] pero no un camino», no sabemos cómo alcanzarla. Por lo general, entendemos el «camino» como un conjunto de reglas o una doctrina. Pero vemos que eso no bastó a los discípulos y tampoco nos basta a nosotros hoy. Solo cuando nos damos cuenta de esto, podemos comprender la novedad que Jesús les había anunciado, ellos que aún no eran capaces de captarla en su totalidad.
Tenía que suceder algo para que pudieran comprender. Jesús da un giro radical a nuestra forma de pensar en la respuesta que da a la pregunta de Tomás: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». No un conjunto de reglas, sino una persona, una presencia viva. Y la única forma adecuada de seguir esta revolución es entrar en relación con Su persona. Ningún otro intento bastará para vencer el miedo y la desorientación, si no es participando de la verdad que nos hace verdaderamente libres de las amenazas internas y externas que se ciernen sobre nosotros y nos perturban continuamente.
Solo así se comprende el alcance de sus palabras: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». El camino es una relación con una Presencia que nos revela su verdad, llenándonos de vida. Una Presencia viva en la que todo está unido, en la que se encuentra todo lo que necesitamos para vivir: «Camino, verdad y vida». Por eso, solo la experiencia viva de Cristo resucitado nos libera de reducir el camino a un conjunto de reglas. El camino no es un manual de instrucciones, sino una Presencia. «Yo soy el camino». Jesús nos dice: «Mi persona es el camino. Si quieres alcanzar la meta, debes entrar en relación viva conmigo, con mi presencia viva». Seguir a Cristo, por tanto, no significa imitarlo desde fuera, sino entrar en su modo de vivir, en su relación con el Padre: «Nadie viene al Padre sino por mí. Si me habéis conocido a mí, conoceréis también a mi Padre: desde ahora lo conocéis y lo habéis visto».
El impacto que esta relación con el Padre provocaba en los discípulos se pone de manifiesto en la petición de Felipe. ¿Qué habrán visto ellos en Jesús para sentir surgir el deseo de pedir: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta»? Su manera de vivir esta relación con el Padre despertó en los discípulos el deseo de participar en ella. ¡Qué novedad resplandecía en Jesús en virtud de esa relación, hasta el punto de hacerlo tan deseable! Habían convivido con Él durante años, lo habían reconocido como un profeta poderoso en obras y palabras, y, sin embargo, todo eso no bastó para captar la profundidad de su misterio, hasta tal punto que el mismo Jesús se queda asombrado: «¿Desde hace tanto tiempo que estoy con vosotros y tú no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí?».
Respondiendo a Felipe, Jesús nos aclara una vez más el camino: no podemos llegar al Padre, sino a través de la relación con Él. Pero solo cuando dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» y resucitó, pudieron comprenderlo. Y nosotros podemos comprenderlo porque su resurrección lo hace contemporáneo a nosotros, como nos dijo: «Estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Por eso celebramos cada año la Pascua, para ser introducidos cada vez más en la experiencia de ver nuestra vida inundada por su presencia viva. Si la acogemos y la dejamos entrar, veremos cómo vence toda inquietud y nos llena de alegría, como les sucedió a los discípulos. «Haré evidente mi presencia en la alegría de vuestros rostros».
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5e dimanche de Pâques - Année A Notes tirées de l'homélie de don Julián Carrón, 3 mai 2026 (Première lecture : Ac 6,1-7 ; Psaume 32 (33) ; Deuxième lecture : 1 P 2,4-9 ; Évangile : Jn 14,1-12)
« Que votre cœur ne se trouble point. Ayez foi en Dieu et ayez aussi foi en moi ». C’est ce que Jésus avait dit à ses disciples lors de la Cène. Pourquoi l’Église nous le propose-t-elle à nouveau maintenant, en cette période de Pâques ? La description de la situation des disciples nous aide à comprendre : « Le soir de ce jour, le premier de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient fermées par crainte des Juifs... ». Les disciples avaient peur en ces jours-là. Et l’invitation de Jésus à ne pas s’inquiéter n’avait pas suffi. Nous le savons bien nous aussi. Combien de tracas, de soucis et d’angoisses nous assaillent chaque jour. Et une simple phrase ne suffit pas à nous libérer. Nous pouvons donc comprendre que même pour eux, le souvenir de ces paroles ne suffisait pas à les libérer de la peur. Même le fait d’être ensemble n’avait pas réussi à vaincre la crainte qui les tenaillait. Comment ne pas se souvenir des deux orphelins de Pascoli ? Leur compagnie mutuelle ne peut vaincre la solitude intérieure et la menace extérieure. Notre expérience et la leur nous enseignent qu’il faut quelque chose de plus que l’union entre nous.
Nous découvrons ce qu’il faut lorsque survient ce qui nous libère. « Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur » (Jn 20, 20), ils se réjouirent dès qu’il leur apparut, alors qu’ils étaient enfermés dans le lieu où ils se trouvaient. C’est un événement qui répond à notre incapacité à nous libérer. Seule l’irruption de Jésus, vivant et présent parmi nous, peut transformer la peur en joie. C’est pour cette raison que l’Église nous propose à nouveau ces paroles lors de la célébration de Pâques. Ce n’est qu’à présent, grâce à sa présence vivante et ressuscitée, que nous pouvons faire l’expérience de la libération du trouble et comprendre la méthode pour y parvenir. Chacun peut vérifier dans sa propre vie comment il vit Pâques, en fonction de l’expérience qu’il fait de cette libération de tout trouble.
Mais ce changement – de la peur à la joie – a-t-il une perspective de durée ? Ou ne dure-t-il qu’un instant ? Jésus est conscient qu’il ne pourrait pas vraiment nous libérer s’il n’affrontait pas la peur qui, plus que toutes les autres, pèse toujours sur notre vie : la peur de la mort. C’est pourquoi il dit : « Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Sinon, vous aurais-je dit : “Je vais vous préparer une place” ? Quand je serai parti et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. Et vous connaissez le chemin vers l’endroit où je vais. »
Mais, comme le montre la réaction de Thomas, cette phrase ne les laisse pas tranquilles : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas ; comment pouvons-nous connaître le chemin ? » L’inquiétude de Thomas pousse Jésus à clarifier non seulement la perspective future, mais aussi le chemin, cette grande question qui tourmente l’homme moderne et à laquelle le génie de Kafka a donné voix : « Il y a une destination, [la vie a une destination] mais pas de chemin », nous ne savons pas comment y parvenir. Habituellement, nous entendons le « chemin » comme un ensemble de règles ou une doctrine. Mais nous voyons que cela n’a pas suffi aux disciples et ne nous suffit pas non plus aujourd’hui. Ce n’est que lorsque nous en prenons conscience que nous pouvons comprendre la nouveauté que Jésus leur avait annoncée, eux qui n’étaient pas encore capables de la saisir dans son intégralité.
Il fallait que quelque chose se passe pour qu’ils puissent comprendre. Jésus bouleverse notre façon de voir les choses dans la réponse qu’il donne à la question de Thomas : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ». Pas un ensemble de règles, mais une personne, une présence vivante. Et la seule manière adéquate de suivre cette révolution est d’entrer en relation avec Sa personne. Aucune autre tentative ne suffira à vaincre la peur et le désarroi, si ce n’est de participer à la vérité qui rend véritablement libres des menaces internes et externes qui pèsent sur nous et nous troublent sans cesse.
C’est seulement ainsi que l’on comprend la portée de ses paroles : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ». Le chemin est une relation avec une Présence qui dévoile sa vérité, en nous comblant de vie. Une Présence vivante où tout est uni, où se trouve tout ce dont nous avons besoin pour vivre : « Chemin, vérité et vie ». C’est pourquoi seule l’expérience vivante du Christ ressuscité nous libère de la tentation de réduire le chemin à un ensemble de règles. Le chemin n’est pas un manuel d’instructions, mais une Présence. « Je suis le chemin ». Jésus nous dit : « Ma personne est le chemin. Si tu veux atteindre le but, tu dois entrer en relation vivante avec moi, avec ma présence vivante ». Suivre le Christ, donc, ne signifie pas l’imiter de l’extérieur, mais entrer dans sa manière de vivre, dans sa relation avec le Père : « Nul ne vient au Père que par moi. Si vous m’avez connu, vous connaîtrez aussi mon Père : dès maintenant, vous le connaissez et vous l’avez vu ».
Le retentissement que cette relation avec le Père provoquait chez les disciples transparaît dans la demande de Philippe. Qu’ont-ils bien pu voir en Jésus pour ressentir le désir de demander : « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit » ? Sa manière de vivre cette relation avec le Père a suscité chez les disciples le désir d’y prendre part. Quelle nouveauté resplendissait en Jésus grâce à cette relation, au point de le rendre si désirable ! Ils ont vécu avec Lui pendant des années, ils L’ont reconnu comme un prophète puissant en œuvres et en paroles, et pourtant tout cela n’a pas suffi pour saisir la profondeur de Son mystère, à tel point que Jésus Lui-même s’en étonne : « Je suis avec vous depuis si longtemps et tu ne m’as pas connu, Philippe ? Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? ».
En répondant à Philippe, Jésus nous éclaire une fois de plus sur le chemin : nous ne pouvons parvenir au Père que par la relation avec Lui. Mais ce n’est que lorsqu’Il a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » et qu’Il est ressuscité qu’ils ont pu le comprendre. Et nous pouvons le comprendre parce que Sa résurrection Le rend contemporain de nous, comme Il nous l’a dit : « Je serai avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20). C’est pour cette raison que nous célébrons chaque année Pâques, afin d’être introduits toujours davantage dans l’expérience de voir notre vie envahie par Sa présence vivante. Si nous l’accueillons et la laissons entrer, nous verrons comment elle triomphe de toute agitation et nous comble de joie, comme cela s’est produit pour les disciples. « Je rendrai ma présence évidente par la joie de vos visages ».
