The Humanity We Were Given
“Temptation is not something demonic: it is a power of body and soul, a humanity. The real question is not how to avoid it, but why this humanity was given to us at all.”
Simone Riva - The Humanity We Were Given: Temptation, Fatherhood, and the Freedom to Begin Again
All these things I will give you if you fall down and worship me" (Mt 4:9). The Enemy does not beat around the bush and, in fact, clumsily offers himself to Jesus as a substitute for God's fatherhood. The First Sunday of Lent — when the Ambrosian and Roman rites converge — recounts one of the most dramatic and, at the same time, ironic dialogues in the earthly story of the Son of God.
Dramatic, because the challenge that Satan hurls at Christ is the same one that we, too, must face every day. Ironic, because the Devil is clearly out of his depth before the Word made flesh and believes he can outmaneuver Him the way he has always done with men who, until then, had been willing to settle for his proposals.
For the first time, he was speaking to Someone who was not satisfied — Someone who did not accept everything, who had not taken on our human nature only to set it aside, and who chose to endure temptation so that it, too, could become an opportunity for a new beginning.
This novelty is what allowed the great men of God — such as Fr. Giussani, whose anniversary of his birth into heaven falls today — to grasp the heart of issues that, for most people, remain mere promptings to be brushed aside in pursuit of a "concrete" reality that, over time, reveals itself to bear the same hollow appearance as the promises made by the Enemy.
What a relief, on the other hand, to be able to face temptations in this way: "One can feel a serious temptation; a serious temptation is not something demonic: it is a power of the body and soul, it is humanity. Why am I given this humanity? This is the question that creeps in if one understands (if one becomes aware of one's starting point of humanity) that temptation as instinct, as sadness, is a human positivity, a human capacity, a humanity" (Luigi Giussani, *Affection and Dwelling*, BUR, Milan, 2001, p. 44).
Just as Christ's relationship with the Father was always decisive — enabling Him to live every circumstance of life with a singular freedom, even betrayal, rejection, misunderstanding, death as an innocent, abandonment by His own — so too for us, the discovery of fatherhood remains the only possible way not to be overwhelmed by the alternatives we surround ourselves with for fear of looking deeply into our own humanity.
It is no coincidence that Fr. Giussani, near the end of his life, expressed this wish: "May you have the experience of being a father — a father and mother: I wish this for all leaders, for all those responsible for your communities, but also for each one of you, because everyone must be a father to the friends they have, must be a mother to the people they have; not putting on airs of superiority, but with effective charity.
No one, in fact, can be as fortunate and happy as a man and a woman who feel that they have been made fathers and mothers by the Lord. Fathers and mothers of all those they meet" (April 25, 1999).
Pope Leo, with a frankness that I do not recall encountering before in the official Magisterium of the Church, speaking last February 6 at the plenary session of the Dicastery for Laity, Family, and Life, at one point expressed himself as follows: "In the Church, at times, the figure of the educator as a 'pedagogue,' committed to transmitting religious instruction and skills, has prevailed over that of the 'father' capable of generating faith."
"Our mission, however, is much higher, so we cannot stop at transmitting a doctrine, an observance, an ethic. Rather, we are called to share what we live — with generosity, sincere love for souls, willingness to suffer for others, unreserved dedication — like parents who sacrifice themselves for the good of their children."
It is clear to everyone how the renunciation of the model of Christian fatherhood — for example, in relation to the priesthood — in favor of its functional and ministerial aspect has introduced a damaging short circuit into the life of the Church.
But the issue does not concern only priests or bishops, because no one can live without a father and without becoming one for those they meet on their journey through life. A father — that is, someone who is unafraid of humanity and who jealously guards his sense of wonder at every single discovery that life presents. If someone is satisfied with roles, good luck to them.
-
¿Por qué se me ha dado esta humanidad?
Simone Riva
El evangelio de las tentaciones de Jesús narra el acercamiento al mal de Uno que no se conforma. Atravesar el mundo solo es posible dentro de una paternidad
«Todas estas cosas te daré si, postrándote a mis pies, me adoras» (Mt 4, 9). El Enemigo no se anda con rodeos y, de hecho, se propone torpemente a Jesús como alternativa a la paternidad de Dios. El primer domingo de Cuaresma, en el que se unen el rito ambrosiano y el romano, recoge uno de los diálogos más dramáticos y, al mismo tiempo, irónicos de la historia humana del Hijo de Dios.
Dramático porque el desafío que Satanás lanza a Cristo es el mismo con el que nosotros también tenemos que lidiar a diario. Irónico porque el Diablo se muestra evidentemente torpe ante el Verbo hecho carne y cree poder burlarlo como siempre ha hecho con los hombres que, hasta ese momento, habían aceptado conformarse con sus propuestas.
Por primera vez está hablando con Alguien que no se conforma, que no se conforma con cualquier cosa, que no ha decidido asumir nuestra naturaleza humana para dejarla de lado y que quiere atravesar la tentación para que también ella pueda convertirse en una oportunidad para un nuevo comienzo.
Esta novedad es lo que ha permitido a los grandes hombres de Dios, como don Giussani —de quien hoy se celebra el aniversario de su nacimiento al cielo—, intuir el corazón de cuestiones que para la mayoría siguen siendo solo inspiraciones ante las que pasar de largo, para llegar a un «concreto» que, sin embargo, con el tiempo revela tener la misma apariencia que las promesas hechas por el Enemigo.
Qué alivio, en cambio, poder enfrentarse a las tentaciones así: «Uno puede sentir una grave tentación; una grave tentación no es algo demoníaco: es un poder del cuerpo y del alma, es humanidad. ¿Por qué se me ha dado esta humanidad? Esta es la pregunta que se infiltra si uno comprende (si uno toma conciencia de su humanidad inicial) que la tentación como instinto, como tristeza, es una positividad humana, es una capacidad humana, es humanidad» (Luigi Giussani, Affectio et dimora, BUR, Milán, 2001, p. 44).
Así como para Cristo siempre fue decisiva la relación con el Padre, que le permitió vivir con una libertad única cada circunstancia de la vida, incluso la traición, el rechazo, la incomprensión, la muerte como inocente, el abandono de los suyos, también para nosotros el descubrimiento de la paternidad sigue siendo el único camino posible para no dejarnos aturdir por las alternativas que nos rodean por miedo a mirar hasta el fondo de nuestra humanidad.
No es casualidad que Don Giussani, casi al final de su vida, formulara este deseo: «Que viváis la experiencia del padre; padre y madre: se lo deseo a todos los líderes, a todos los responsables de vuestras comunidades, pero también a cada uno de vosotros, porque cada uno debe ser padre de los amigos que tiene allí, debe ser madre de la gente que tiene allí; sin darse un aire de superioridad, sino con una caridad efectiva.
Nadie, de hecho, puede ser tan afortunado y feliz como un hombre y una mujer que se sienten hechos padres y madres por el Señor. Padres y madres de todos aquellos con quienes se encuentran» (25 de abril de 1999).
El papa León, con una franqueza que no recuerdo haber encontrado hasta ahora en el Magisterio oficial de la Iglesia, hablando el pasado 6 de febrero en la plenaria del Dicasterio de los Laicos, las Familias y la Vida, en un momento dado se expresó así: «En la Iglesia, a veces, la figura del formador como “pedagogo”, comprometido con la transmisión de instrucciones y competencias religiosas, ha prevalecido sobre la del “padre” capaz de engendrar en la fe. Sin embargo, nuestra misión es mucho más elevada, por lo que no podemos limitarnos a transmitir una doctrina, una observancia, una ética, sino que estamos llamados a compartir lo que vivimos, con generosidad, amor sincero por las almas, disponibilidad para sufrir por los demás, dedicación sin reservas, como padres que se sacrifican por el bien de sus hijos».
Es evidente para todos cómo la renuncia al modelo de paternidad cristiana referido, por ejemplo, al sacerdocio, para privilegiar su aspecto funcional y ministerial, ha introducido un cortocircuito nefasto en la vida de la Iglesia.
Pero la cuestión no concierne solo a los presbíteros o a los obispos, porque nadie puede vivir sin un padre y sin convertirse en padre para quienes se encuentra en el camino de la vida. Padre, es decir, alguien que no teme lo humano y que guarda celosamente el asombro por cada descubrimiento que se presenta en la vida. Si alguien se conforma con los roles, le deseo lo mejor.
-
Perché mi è data questa umanità?
Simone Riva
Il vangelo delle tentazioni di Gesù racconta l’approccio al male di Uno che non si accontenta. Attraversare il mondo è possibile solo dentro una paternità
“Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai” (Mt 4, 9). Non ci gira intorno il Nemico e, di fatto, si propone goffamente a Gesù come alternativa alla paternità di Dio. La prima domenica di quaresima, in cui rito ambrosiano e romano si incontrano, riporta uno dei dialoghi più drammatici e al tempo stesso ironici della vicenda umana del Figlio di Dio.
Drammatico perché la sfida che Satana lancia a Cristo è la stessa con cui dobbiamo fare i conti quotidianamente anche noi. Ironico perché il Diavolo è evidentemente impacciato davanti al Verbo fatto carne, e crede di poterlo aggirare come ha sempre fatto con gli uomini che, fino a quel momento, avevano accettato di accontentarsi delle sue proposte.
Per la prima volta sta parlando con Uno che non si accontenta, che non si fa andare bene tutto, che non ha deciso di assumere la nostra natura umana per metterla da parte e che vuole attraversare la tentazione perché anch’essa possa diventare occasione di un nuovo inizio.
Questa novità è ciò che ha permesso ai grandi uomini di Dio, come don Giussani – di cui ricorre proprio oggi l’anniversario della nascita al cielo –, di intuire il cuore di questioni che per i più rimangono solo delle ispirazioni davanti alle quali passare oltre, per arrivare a un “concreto” che nel tempo rivela, però, di avere le stesse sembianze delle promesse fatte dal Nemico.
Che respiro, invece, poter stare davanti alle tentazioni così: “Uno può sentire una grave tentazione; una grave tentazione non è una cosa demoniaca: è una potenza del corpo e dell’anima, è una umanità. Perché mi è data questa umanità? È questa la domanda che si infiltra se uno capisce (se uno prende coscienza dell’umanità sua di partenza) che la tentazione come istinto, come tristezza è una positività umana, è una capacità umana, è un’umanità” (Luigi Giussani, Affezione e dimora, BUR, Milano, 2001, p. 44).
Così come per Cristo fu sempre decisivo il rapporto con il Padre, che gli ha permesso di vivere con una libertà unica ogni circostanza della vita, persino il tradimento, il rifiuto, l’incomprensione, la morte da innocente, l’abbandono dei suoi, anche per noi la scoperta della paternità rimane l’unica strada possibile per non essere storditi dalle alternative di cui ci circondiamo per paura di guardare fino in fondo il nostro umano.
Non a caso sempre don Giussani, quasi alla fine della sua vita, ebbe a formulare questo augurio: “Che abbiate a vivere l’esperienza del padre; padre e madre: lo auguro a tutti i capi, a tutti i responsabili delle vostre comunità, ma anche a ognuno di voi, perché ognuno dev’essere padre degli amici che ha lì, dev’essere madre della gente che ha lì; non dandosi un’aria di superiorità, ma con una carità effettiva. Nessuno, infatti, può essere così fortunato e felice come un uomo e una donna che si sentono fatti dal Signore padri e madri. Padri e madri di tutti coloro che incontrano” (25 aprile 1999).
Papa Leone, con una schiettezza che non ricordo di aver incrociato sinora nel Magistero ufficiale della Chiesa, parlando lo scorso 6 febbraio alla plenaria del Dicastero dei laici, famiglie e vita, a un certo punto si è espresso così: “Nella Chiesa, a volte, la figura del formatore come ‘pedagogo’, impegnato a trasmettere istruzioni e competenze religiose, è prevalsa su quella del ‘padre’ capace di generare alla fede. La nostra missione, però, è molto più alta, per cui non possiamo fermarci a trasmettere una dottrina, un’osservanza, un’etica, ma siamo chiamati a condividere ciò che viviamo, con generosità, amore sincero per le anime, disponibilità a soffrire per gli altri, dedizione senza riserve, come genitori che si sacrificano per il bene dei figli”.
È sotto gli occhi di tutti come la rinuncia al modello della paternità cristiana riferito, per esempio, al sacerdozio, per privilegiarne l’aspetto funzionale e ministeriale, abbia introdotto un cortocircuito nefasto nella vita della Chiesa.
Ma la questione non riguarda solo i presbiteri o i vescovi, perché nessuno può vivere senza un padre e senza diventarlo per chi incontra nel cammino della vita. Padre, cioè uno che non ha paura dell’umano, e che custodisce gelosamente lo stupore per ogni singola scoperta che si presenta nella vita. Se poi qualcuno si accontenta dei ruoli, auguri.
-
Pourquoi m'a-t-on donné cette humanité ?
Simone Riva
L'Évangile des tentations de Jésus raconte l'approche du mal par Celui qui ne se contente pas. Traverser le monde n'est possible que dans une paternité
« Je te donnerai toutes ces choses si, te jetant à mes pieds, tu m'adores » (Mt 4, 9). L'Ennemi ne tourne pas autour du pot et, en fait, se propose maladroitement à Jésus comme alternative à la paternité de Dieu. Le premier dimanche de Carême, où les rites ambrosien et romain se rejoignent, rapporte l'un des dialogues les plus dramatiques et en même temps les plus ironiques de l'histoire humaine du Fils de Dieu.
Dramatique parce que le défi que Satan lance au Christ est le même que celui auquel nous devons faire face quotidiennement. Ironique parce que le Diable est manifestement maladroit devant le Verbe fait chair et croit pouvoir le contourner comme il l'a toujours fait avec les hommes qui, jusqu'à présent, avaient accepté de se contenter de ses propositions.
Pour la première fois, il parle à quelqu'un qui ne se contente pas, qui ne se laisse pas faire, qui n'a pas décidé de prendre notre nature humaine pour la mettre de côté et qui veut traverser la tentation afin qu'elle devienne elle aussi l'occasion d'un nouveau départ.
Cette nouveauté est ce qui a permis aux grands hommes de Dieu, comme don Giussani – dont c'est aujourd'hui l'anniversaire de la naissance au ciel –, d'intuiter le cœur de questions qui, pour la plupart, ne restent que des inspirations devant lesquelles passer pour arriver à un « concret » qui, avec le temps, révèle cependant avoir les mêmes apparences que les promesses faites par l'Ennemi.
Quel soulagement, en revanche, de pouvoir faire face aux tentations de cette manière : « On peut ressentir une grave tentation ; une grave tentation n'est pas quelque chose de démoniaque : c'est une puissance du corps et de l'âme, c'est une humanité. Pourquoi m'est-il donné cette humanité ? C'est la question qui se pose si l'on comprend (si l'on prend conscience de son humanité initiale) que la tentation en tant qu'instinct, en tant que tristesse, est une positivité humaine, une capacité humaine, une humanité » (Luigi Giussani, Affectio et dimora, BUR, Milan, 2001, p. 44).
Tout comme pour le Christ, la relation avec le Père a toujours été décisive, lui permettant de vivre avec une liberté unique chaque circonstance de la vie, même la trahison, le rejet, l'incompréhension, la mort en innocent, l'abandon des siens, pour nous aussi, la découverte de la paternité reste la seule voie possible pour ne pas être étourdis par les alternatives dont nous nous entourons par peur de regarder au fond de notre humanité.
Ce n'est pas un hasard si Don Giussani, vers la fin de sa vie, a formulé ce souhait : « Que vous viviez l'expérience du père ; père et mère : je le souhaite à tous les chefs, à tous les responsables de vos communautés, mais aussi à chacun d'entre vous, car chacun doit être le père des amis qu'il a là, doit être la mère des gens qu'il a là ; sans se donner un air de supériorité, mais avec une charité effective.
En effet, personne ne peut être aussi chanceux et heureux qu'un homme et une femme qui se sentent faits par le Seigneur pour être pères et mères. Pères et mères de tous ceux qu'ils rencontrent » (25 avril 1999).
Le pape Léon, avec une franchise que je ne me souviens pas avoir rencontrée jusqu'à présent dans le magistère officiel de l'Église, s'est exprimé ainsi le 6 février dernier lors de la plénière du Dicastère des laïcs, des familles et de la vie : « Dans l'Église, parfois, la figure du formateur en tant que « pédagogue », chargé de transmettre des instructions et des compétences religieuses, a pris le pas sur celle du « père » capable de générer la foi. Notre mission, cependant, est beaucoup plus élevée, c'est pourquoi nous ne pouvons nous contenter de transmettre une doctrine, une observance, une éthique, mais nous sommes appelés à partager ce que nous vivons, avec générosité, amour sincère pour les âmes, disponibilité à souffrir pour les autres, dévouement sans réserve, comme des parents qui se sacrifient pour le bien de leurs enfants ».
Il est évident pour tous que le renoncement au modèle de paternité chrétienne, par exemple dans le sacerdoce, au profit de son aspect fonctionnel et ministériel, a introduit un court-circuit néfaste dans la vie de l'Église.
Mais la question ne concerne pas seulement les prêtres ou les évêques, car personne ne peut vivre sans père et sans le devenir pour ceux qu'il rencontre sur le chemin de la vie. Père, c'est-à-dire quelqu'un qui n'a pas peur de l'humain et qui garde jalousement l'émerveillement pour chaque découverte qui se présente dans la vie. Si quelqu'un se contente des rôles, tant mieux pour lui.
-
Warum wurde mir diese Menschlichkeit gegeben?
Simone Riva
Das Evangelium von den Versuchungen Jesu erzählt von der Annäherung an das Böse durch jemanden, der sich nicht zufrieden gibt. Die Welt zu durchqueren ist nur innerhalb einer Vaterschaft möglich
„All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich zu meinen Füßen wirfst und mich anbetest“ (Mt 4, 9). Der Feind redet nicht um den heißen Brei herum und bietet sich Jesus tatsächlich ungeschickt als Alternative zur Vaterschaft Gottes an. Der erste Fastensonntag, an dem sich der ambrosianische und der römische Ritus treffen, berichtet von einem der dramatischsten und zugleich ironischsten Dialoge in der menschlichen Geschichte des Sohnes Gottes.
Dramatisch, weil die Herausforderung, die Satan Christus stellt, dieselbe ist, mit der auch wir täglich konfrontiert sind. Ironisch, weil der Teufel angesichts des fleischgewordenen Wortes offensichtlich unbeholfen ist und glaubt, ihn umgehen zu können, wie er es immer mit den Menschen getan hat, die sich bis dahin mit seinen Vorschlägen zufrieden gegeben hatten.
Zum ersten Mal spricht er mit jemandem, der sich nicht zufrieden gibt, der nicht alles akzeptiert, der sich nicht entschlossen hat, unsere menschliche Natur anzunehmen, um sie beiseite zu schieben, und der die Versuchung durchstehen will, damit auch sie zu einer Gelegenheit für einen Neuanfang werden kann.
Diese Neuheit hat es großen Männern Gottes wie Don Giussani – dessen Geburtstag in den Himmel sich gerade heute jährt – ermöglicht, den Kern von Fragen zu erahnen, die für die meisten nur Inspirationen bleiben, an denen man vorbeigehen muss, um zu einem „Konkreten” zu gelangen, das sich jedoch im Laufe der Zeit als das gleiche herausstellt wie die Versprechen des Feindes.
Wie erfrischend ist es hingegen, den Versuchungen so gegenüberzustehen: „Man kann eine schwere Versuchung verspüren; eine schwere Versuchung ist nichts Dämonisches: Sie ist eine Kraft des Körpers und der Seele, sie ist Menschlichkeit. Warum ist mir diese Menschlichkeit gegeben? Das ist die Frage, die sich stellt, wenn man versteht (wenn man sich seiner ursprünglichen Menschlichkeit bewusst wird), dass die Versuchung als Instinkt, als Traurigkeit eine menschliche Positivität ist, eine menschliche Fähigkeit, eine Menschlichkeit” (Luigi Giussani, Affezione e dimora, BUR, Mailand, 2001, S. 44).
So wie für Christus die Beziehung zum Vater immer entscheidend war, die es ihm ermöglichte, jeden Lebensumstand mit einer einzigartigen Freiheit zu leben, sogar den Verrat, die Ablehnung, das Unverständnis, den Tod als Unschuldiger, die Verlassenheit durch die Seinen, so bleibt auch für uns die Entdeckung der Vaterschaft der einzig mögliche Weg, um nicht von den Alternativen, mit denen wir uns aus Angst, unser Menschsein bis auf den Grund zu betrachten, umgeben, betäubt zu werden.
Es ist kein Zufall, dass Don Giussani gegen Ende seines Lebens diesen Wunsch formulierte: „Möget ihr die Erfahrung des Vaters erleben; Vater und Mutter: Das wünsche ich allen Leitern, allen Verantwortlichen eurer Gemeinschaften, aber auch jedem einzelnen von euch, denn jeder muss Vater seiner Freunde sein, muss Mutter der Menschen sein, die er um sich hat; ohne sich überlegen zu geben, sondern mit echter Nächstenliebe.
Niemand kann nämlich so glücklich und zufrieden sein wie ein Mann und eine Frau, die sich vom Herrn zu Vätern und Müttern gemacht fühlen. Väter und Mütter all derer, denen sie begegnen“ (25. April 1999).
Papst Leo sprach am 6. Februar vor der Plenarsitzung des Dikasteriums für Laien, Familien und Leben mit einer Offenheit, die ich bisher im offiziellen Lehramt der Kirche nicht kennengelernt habe, und äußerte sich an einer Stelle wie folgt: „In der Kirche hat manchmal die Figur des Erziehers als ‚Pädagoge’, der sich der Vermittlung religiöser Unterweisungen und Kompetenzen verschrieben hat, Vorrang vor der Figur des ‚Vaters’ gehabt, der fähig ist, zum Glauben zu führen. Unsere Mission ist jedoch viel höher, weshalb wir uns nicht darauf beschränken können, eine Lehre, eine Observanz, eine Ethik zu vermitteln, sondern dazu berufen sind, das, was wir leben, mit Großzügigkeit, aufrichtiger Liebe zu den Seelen, Bereitschaft, für andere zu leiden, und vorbehaltloser Hingabe zu teilen, wie Eltern, die sich für das Wohl ihrer Kinder opfern.“
Es ist für alle offensichtlich, dass die Abkehr vom Modell der christlichen Vaterschaft, beispielsweise in Bezug auf das Priestertum, zugunsten seines funktionalen und pastoralen Aspekts einen verhängnisvollen Kurzschluss im Leben der Kirche verursacht hat.
Aber die Frage betrifft nicht nur Priester oder Bischöfe, denn niemand kann ohne einen Vater leben und ohne selbst Vater für diejenigen zu werden, denen er auf seinem Lebensweg begegnet. Vater, das heißt jemand, der keine Angst vor dem Menschlichen hat und der das Staunen über jede einzelne Entdeckung, die sich im Leben bietet, eifersüchtig bewahrt. Wenn sich dann jemand mit den Rollen zufrieden gibt, viel Glück.
