Where Adam Gave In
“We are not called to resist evil with our own strength; we are called to receive a gift that is greater than sin.”
Julián Carrón - Where Adam Gave In, Christ Stands Firm
Where Adam traded intimacy for possession, Christ stood firm—and reopened the path for all of us.
Today we set out on the Lenten journey, and we have only one aim—the one we asked for in the opening prayer: “to grow in the knowledge of the Mystery of Christ.” Lent, then, is a path toward understanding who Christ is and who we are before Him.
The first reading takes us back to the very beginning: “The Lord God formed man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life.” We are not an accident. We are formed. We are wanted. We are inhabited by the very breath of God. And a tangible sign of this love is His attentive care from the first moment: “The Lord God planted a garden in Eden […] and placed the man there.” Then comes the moving image of God “walking in the garden in the cool of the day”—a sign of the singular familiarity He desired with man. Everything was gift, and above all His closeness, which made everything different. Without Him, even the most beautiful garden would have become an empty place.
God, however, wanted all of this to be freely accepted and embraced. So He made man free. And being free means that we do not live a single moment without affirming something worth living for. From the very beginning, then, man had to decide: Would he hold on to that singular familiarity with God, or let it go for the sake of possession? We know what he chose. Man set aside that relationship in favor of possession, convinced that everything before him could give him the happiness he desired. He thought he could make it on his own.
And what happened? “Then the eyes of both of them were opened, and they knew that they were naked.” Naked, exposed, alone. We all know what we end up with when we make a similar choice—that sense of emptiness, shame, and inner nakedness we feel when we chase after happiness in things and forget the source.
How do we get out of this?
God could have left man to his own devices. Instead, here is the novelty: God takes the initiative and sends His Son. And Christ, in His human condition, also had to face the same decision as the first man. The temptations in the desert are exactly that—a documentation of this drama. The tempter lays it out without any masks: “All these things I will give you if, throwing yourself at my feet, you worship me.” It is the temptation of every age: to have it all—power, security, success—but at a very specific price: to give up familiarity with the Father. To swap Presence for possession. Intimacy for domination.
But unlike the first man, Jesus does not let Himself be thrown off. He responds with a clarity that cuts through every ambiguity: “You shall worship the Lord your God and Him alone shall you serve.” Jesus prefers His relationship with the Father to any possession. He would not trade it for anything in the world. Where Adam gave in, Christ stands firm—and in doing so, He opens the way out.
Saint Paul spells it out in the second reading: “Through one man sin entered the world, and through sin, death.” But that is not the end of the story. With the coming of the Son, a new beginning is possible. Because if, through the transgression of one man, all of us have strayed from the fullness of life for which we were made, it is through the righteous act of One that justification—which brings life—is poured out on all. “Just as through the disobedience of one man all were made sinners, so also through the obedience of one man all will be made righteous.”
“If, because of the fall of one man, death reigned through that one man, how much more will those who receive the abundance of grace and the gift of righteousness reign in life through the one Jesus Christ.” That “much more” of Saint Paul is the beating heart of Lent. We are not called to resist evil with our own strength. We are called to receive a gift that is greater than sin. Christ’s obedience—His remaining in intimacy with the Father, even in the desert, even in temptation, even on the cross—has reopened our path to the Father, from whom we had strayed.
Lent is a chance for each of us to return to an even deeper familiarity with God. This is how we can “grow in the knowledge of the Mystery of Christ.” Only those willing to let His Presence into their lives will discover, in their own experience, the intensity of life that Christ brings.
The Advent of a New Beginning: Notes from the Homily of Fr. Julián Carrón.
First Sunday of Lent – Year A | February 22, 2026 (Gen 2:7-9; 3:1-7; Ps 51; Rom 5:12-19; Mt 4:1-11)
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Donde Adán falló. Julián Carrón
Hoy comenzamos el camino de la Cuaresma y el objetivo es uno solo, como hemos pedido en la oración inicial: «Crecer en el conocimiento del misterio de Cristo». Por lo tanto, la Cuaresma es un camino para comprender quién es Cristo y quiénes somos nosotros ante Él.
La primera lectura nos lleva al principio: «El Señor Dios formó al hombre con polvo de la tierra e insufló en su nariz aliento de vida». No somos un accidente. Somos formados. Somos queridos. Estamos habitados por el aliento mismo de Dios. Una señal palpable de este amor es su cuidado solícito desde el primer instante: «El Señor Dios plantó un jardín en Edén […] y allí puso al hombre»; se añade la conmovedora imagen de Dios «paseando por el jardín al soplo del día», para indicar la familiaridad única que Él quería tener con el hombre. Todo era un don, sobre todo su cercanía, que lo hacía todo diferente. Sin Él, incluso el jardín más hermoso se habría convertido en un lugar vacío.
Pero Dios quería que todo esto fuera acogido y abrazado libremente por el hombre. Por eso creó al hombre libre. Y que sea libre significa que no vive un solo instante sin afirmar algo por lo que vale la pena vivir. Desde el principio, por lo tanto, el hombre tuvo que decidir si mantener esa familiaridad única con Dios o prescindir de ella por una posesión. Sabemos lo que eligió. El hombre prefirió prescindir de esa relación por la posesión, pensando que todo lo que tenía ante sí podía darle la felicidad que deseaba. Pensó que podía hacerlo por sí mismo.
¿Y qué pasó? «Entonces se les abrieron los ojos a ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos». Desnudos, descubiertos, solos. Todos sabemos lo que nos encontramos entre las manos cuando tomamos una decisión similar: esa sensación de vacío, de vergüenza, de desnudez interior, que sentimos cuando buscamos la felicidad en las cosas y olvidamos la fuente.
¿Cómo salir de esta situación?
Dios podría haber abandonado al hombre a sus caprichos. En cambio, he aquí la novedad: Dios toma la iniciativa de enviar a su Hijo. Y también Cristo, en su condición humana, tuvo que enfrentarse a la misma decisión que el primer hombre. Las tentaciones en el desierto son precisamente la prueba de ello. El tentador le plantea, sin más disimulos, la propuesta: «Todo esto te daré si, postrándote a mis pies, me adoras». Es la tentación de siempre: tenerlo todo —poder, seguridad, éxito—, pero a un precio muy concreto: renunciar a la familiaridad con el Padre. Sustituir la presencia por la posesión, por el dominio.
Pero, a diferencia del primer hombre, Jesús no se deja confundir y responde con una claridad que elimina toda ambigüedad: «Al Señor, tu Dios, adorarás; solo a él rendirás culto». Jesús prefiere la relación con el Padre a la posesión. No la cambia por nada del mundo. Allí donde Adán cedió, Cristo resiste, abriendo el camino para salir de esa situación.
San Pablo nos lo explica en la segunda lectura: «Por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte». Pero no todo terminó ahí. Con la venida del Hijo es posible un nuevo comienzo, porque, si por culpa de uno todos nos alejamos de la vida plena para la que fuimos creados, es por la obra justa de uno solo que se derrama sobre todos los hombres la justificación, ¡que trae la vida! De hecho, «así como por la desobediencia de un solo hombre todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos».
«Si por la caída de uno solo la muerte reinó por causa de ese solo hombre, mucho más aquellos que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en la vida por medio de Jesucristo solo». El «mucho más» de san Pablo es el corazón de la Cuaresma. No estamos llamados a resistir el mal con nuestras fuerzas, estamos llamados a recibir un don que es más grande que el pecado. La obediencia de Cristo —su permanecer en la familiaridad con el Padre, incluso en el desierto, incluso en la tentación, incluso en la cruz— nos ha reabierto el camino hacia el Padre, del que nos habíamos alejado. La Cuaresma es la oportunidad para cada uno de nosotros de volver a una familiaridad aún más profunda con Dios. Así es como podremos «crecer en el conocimiento del misterio de Cristo». Solo quien se disponga a dejar entrar su presencia en su vida podrá ver, en su propia experiencia, a qué intensidad de vida nos puede llevar Cristo.
I Domingo de Cuaresma – Año A Notas de la homilía de don Julián Carrón
22 de febrero de 2026
(Primera lectura: Gn 2,7-9; 3,1-7; Salmo: 50 (51); Segunda lectura: Rom 5,12-19; Evangelio: Mt 4,1-11)
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Là où Adam a échoué. Julián CarrónNous commençons aujourd'hui le chemin du Carême et notre objectif est unique, comme nous l'avons demandé dans la prière initiale : « Grandir dans la connaissance du mystère du Christ ». Le Carême est donc un chemin pour comprendre qui est le Christ et qui nous sommes devant Lui.
La première lecture nous ramène au commencement : « Le Seigneur Dieu forma l'homme avec la poussière du sol et insuffla dans ses narines un souffle de vie ». Nous ne sommes pas un accident. Nous sommes formés. Nous sommes voulus. Nous sommes habités par le souffle même de Dieu. Le signe tangible de cet amour est Sa sollicitude attentive dès le premier instant : « Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden […] et y plaça l'homme » ; s'ajoute l'image émouvante de Dieu qui « se promenait dans le jardin à la brise du jour », pour indiquer la familiarité unique qu'Il voulait avoir avec l'homme. Tout était un don, surtout Sa proximité qui rendait tout différent. Sans Lui, même le plus beau des jardins serait devenu un lieu vide.
Mais Dieu voulait que tout cela soit librement accueilli et embrassé par l'homme. C'est pourquoi Il a créé l'homme libre. Et être libre signifie qu'il ne vit pas un seul instant sans affirmer quelque chose qui vaut la peine d'être vécu. Dès le début, l'homme a donc dû décider s'il voulait conserver cette familiarité unique avec Dieu ou s'il voulait s'en passer pour acquérir une possession. Nous savons ce qu'il a choisi. L'homme a préféré renoncer à cette relation pour acquérir une possession, pensant que tout ce qui s'offrait à lui pouvait lui apporter le bonheur qu'il désirait. Il pensait pouvoir se débrouiller seul.
Et que s'est-il passé ? « Alors les yeux de tous deux s'ouvrirent et ils se rendirent compte qu'ils étaient nus ». Nus, découverts, seuls. Nous savons tous ce que nous obtenons lorsque nous faisons un choix similaire : ce sentiment de vide, de honte, de nudité intérieure, que nous ressentons lorsque nous recherchons le bonheur dans les choses et que nous oublions la source.
Comment sortir de cette situation ?
Dieu aurait pu abandonner l'homme à ses caprices. Mais voici la nouveauté : Dieu prend l'initiative d'envoyer son Fils. Et même le Christ, dans sa condition humaine, a dû faire face à la même décision que le premier homme. Les tentations dans le désert en sont la preuve exacte. Le tentateur lui présente, sans plus de détours, la proposition suivante : « Je te donnerai toutes ces choses si, en te jetant à mes pieds, tu m'adores ». C'est la tentation de toujours : tout avoir – le pouvoir, la sécurité, le succès –, mais à un prix bien précis : renoncer à la familiarité avec le Père. Remplacer la présence par la possession, par la domination.
Mais, contrairement au premier homme, Jésus ne se laisse pas troubler et répond avec une clarté qui élimine toute ambiguïté : « Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul ». Jésus préfère la relation avec le Père à la possession. Il ne l'échange pour rien au monde. Là où Adam a cédé, le Christ tient bon, ouvrant la voie pour sortir de cette situation.
Saint Paul nous l'explique dans la deuxième lecture : « À cause d'un seul homme, le péché est entré dans le monde, et avec le péché, la mort ». Mais tout ne s'arrête pas là. Avec la venue du Fils, un nouveau départ est possible, car si, par la faute d'un seul, nous nous sommes tous éloignés de la vie pleine pour laquelle nous avons été créés, c'est par l'œuvre juste d'un seul que la justification, qui apporte la vie, se répand sur tous les hommes ! En effet, « comme par la désobéissance d'un seul homme tous ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués justes ».
« Si par la chute d'un seul la mort a régné à cause de cet homme seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront dans la vie par Jésus-Christ seul ». Le « bien plus » de saint Paul est au cœur du Carême. Nous ne sommes pas appelés à résister au mal par nos propres forces, nous sommes appelés à recevoir un don qui est plus grand que le péché. L'obéissance du Christ – son maintien dans la familiarité avec le Père, même dans le désert, même dans la tentation, même sur la croix – nous a rouvert le chemin vers le Père, dont nous nous étions éloignés. Le Carême est l'occasion pour chacun de nous de revenir à une familiarité encore plus profonde avec Dieu. C'est ainsi que nous pourrons « grandir dans la connaissance du mystère du Christ ». Seul celui qui se rend disponible à laisser entrer Sa présence dans sa vie pourra voir, dans sa propre expérience, à quelle intensité de vie le Christ peut nous conduire.
I Dimanche de Carême – Année A Notes tirées de l'homélie de don Julián Carrón
22 février 2026
(Première lecture : Gn 2,7-9 ; 3,1-7 ; Psaume : 50 (51) ; Deuxième lecture : Rm 5,12-19 ; Évangile : Mt 4,1-11)
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Dove Adamo e venuto meno. Julián CarrónIniziamo oggi il cammino della Quaresima e lo scopo è uno solo, come abbiamo domandato nella preghiera iniziale: «Crescere nella conoscenza del mistero di Cristo». Dunque, la Quaresima è un cammino per capire chi è Cristo e chi siamo noi davanti a Lui.
La prima lettura ci riporta all’inizio: «Il Signore Dio plasmò l’uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita». Non siamo un incidente. Siamo plasmati. Siamo voluti. Siamo abitati dal soffio stesso di Dio. Segno palpabile di questo amore è la Sua cura premurosa dal primo istante: «Il Signore Dio piantò un giardino in Eden […] e vi collocò l’uomo»; si aggiunge l’immagine commovente di Dio che «passeggiava nel giardino alla brezza del giorno», per indicare la familiarità unica che Lui voleva avere con l’uomo. Tutto era un dono, soprattutto la Sua vicinanza che rendeva tutto diverso. Senza di Lui, anche il giardino più bello sarebbe diventato un luogo vuoto.
Dio, però, voleva che tutto questo fosse accolto e abbracciato dall’uomo liberamente. Perciò ha creato l’uomo libero. E che sia libero significa che non vive un solo istante senza affermare qualcosa per cui valga la pena vivere. Fin dall’inizio, dunque, l’uomo ha dovuto decidere se tenere a quella familiarità unica con Dio o se prescindere da essa, per un possesso. Sappiamo cosa ha scelto. L’uomo ha preferito prescindere da quel rapporto per il possesso, pensando che tutto ciò che aveva davanti potesse dargli la felicità che desiderava. Ha pensato di poter fare da sé.
E cos’è accaduto? «Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e conobbero di essere nudi». Nudi, scoperti, soli. Tutti noi sappiamo cosa ci ritroviamo tra le mani quando facciamo una scelta simile: quel senso di vuoto, di vergogna, di nudità interiore, che proviamo quando cerchiamo la felicità nelle cose e dimentichiamo la sorgente.
Come uscire da questa situazione?
Dio avrebbe potuto abbandonare l’uomo ai propri capricci. Invece, ecco la novità: Dio prende l’iniziativa di inviare suo Figlio. E anche Cristo, nella sua condizione umana, ha dovuto affrontare la stessa decisione del primo uomo. Le tentazioni nel deserto ne sono esattamente la documentazione. Il tentatore gli mette davanti, senza più maschere, la proposta: «Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai». È la tentazione di sempre: avere tutto – potere, sicurezza, successo –, ma a un prezzo ben preciso: rinunciare alla familiarità con il Padre. Sostituire la presenza con il possesso, con il dominio.
Ma, a differenza del primo uomo, Gesù non si lascia confondere e risponde con una chiarezza che taglia ogni ambiguità: «Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto». Gesù preferisce il rapporto con il Padre al possesso. Non lo baratta per nulla al mondo. Là dove Adamo ha ceduto, Cristo regge, aprendo la strada per uscire da quella situazione.
San Paolo ce lo spiega nella seconda lettura: «A causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte». Ma non tutto è finito lì. Con la venuta del Figlio è possibile un nuovo inizio, perché, se per colpa di uno tutti ci siamo allontanati dalla vita piena per cui siamo stati fatti, è per l’opera giusta di uno solo che si riversa su tutti gli uomini la giustificazione, che porta la vita! Infatti, «come per la disobbedienza di un solo uomo tutti sono stati costituiti peccatori, così anche per l’obbedienza di uno solo tutti saranno costituiti giusti».
«Se per la caduta di uno solo la morte ha regnato a causa di quel solo uomo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo». Il «molto di più» di san Paolo è il cuore della Quaresima. Non siamo chiamati a resistere al male con le nostre forze, siamo chiamati a ricevere un dono che è più grande del peccato. L’obbedienza di Cristo – il suo restare dentro la familiarità con il Padre, anche nel deserto, anche nella tentazione, anche sulla croce – ci ha riaperto il nostro cammino al Padre, da cui ci eravamo allontanati. La Quaresima è la possibilità per ciascuno di noi di tornare a una familiarità ancora più profonda con Dio. È così che potremo «crescere nella conoscenza del mistero di Cristo». Solo chi si rende disponibile a lasciar entrare nella vita la Sua presenza, potrà vedere, nella propria esperienza, a quale intensità di vita Cristo ci può portare.
I Domenica di Quaresima – Anno A Appunti dall’Omelia di don Julián Carrón
22 febbraio 2026
(Prima lettura: Gen 2,7-9; 3,1-7; Salmo: 50 (51); Seconda lettura: Rm 5,12-19; Vangelo: Mt 4,1-11)
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Wo Adam versagt hat. Julián Carrón
Heute beginnen wir den Weg der Fastenzeit, und das Ziel ist nur eines, wie wir im Anfangsgebet gebeten haben: „In der Erkenntnis des Geheimnisses Christi wachsen“. Die Fastenzeit ist also ein Weg, um zu verstehen, wer Christus ist und wer wir vor ihm sind.
Die erste Lesung führt uns zum Anfang zurück: „Der Herr Gott formte den Menschen aus Staub der Erde und blies ihm den Lebensatem in die Nase.“ Wir sind kein Zufallsprodukt. Wir sind geformt. Wir sind gewollt. Wir sind vom Atem Gottes selbst beseelt. Ein greifbares Zeichen dieser Liebe ist Seine fürsorgliche Zuwendung vom ersten Augenblick an: „Der Herr Gott pflanzte einen Garten in Eden […] und setzte den Menschen hinein”; hinzu kommt das bewegende Bild von Gott, der „in der Abendbrise im Garten wandelte”, um die einzigartige Vertrautheit zu verdeutlichen, die Er mit dem Menschen haben wollte. Alles war ein Geschenk, vor allem seine Nähe, die alles anders machte. Ohne ihn wäre selbst der schönste Garten zu einem leeren Ort geworden.
Gott wollte jedoch, dass all dies vom Menschen frei angenommen und angenommen wurde. Deshalb schuf er den Menschen frei. Und frei zu sein bedeutet, dass er keinen einzigen Augenblick lebt, ohne etwas zu bekräftigen, für das es sich zu leben lohnt. Von Anfang an musste der Mensch also entscheiden, ob er an dieser einzigartigen Vertrautheit mit Gott festhalten oder sie zugunsten eines Besitzes aufgeben wollte. Wir wissen, wofür er sich entschieden hat. Der Mensch zog es vor, diese Beziehung zugunsten des Besitzes aufzugeben, weil er dachte, dass alles, was vor ihm lag, ihm das Glück bringen würde, das er sich wünschte. Er dachte, er könne es alleine schaffen.
Und was geschah? „Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie erkannten, dass sie nackt waren.“ Nackt, entblößt, allein. Wir alle wissen, was wir haben, wenn wir eine ähnliche Entscheidung treffen: dieses Gefühl der Leere, der Scham, der inneren Nacktheit, das wir empfinden, wenn wir das Glück in den Dingen suchen und die Quelle vergessen.
Wie kommt man aus dieser Situation heraus?
Gott hätte den Menschen seinen Launen überlassen können. Stattdessen kommt die Neuigkeit: Gott ergreift die Initiative und sendet seinen Sohn. Und auch Christus musste sich in seiner menschlichen Gestalt derselben Entscheidung stellen wie der erste Mensch. Die Versuchungen in der Wüste sind genau davon zeugnis. Der Versucher stellt ihm ohne Umschweife das Angebot: „All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich zu meinen Füßen wirfst und mich anbetest.“ Es ist die Versuchung von jeher: alles zu haben – Macht, Sicherheit, Erfolg –, aber zu einem ganz bestimmten Preis: die Vertrautheit mit dem Vater aufzugeben. Die Gegenwart durch Besitz, durch Herrschaft zu ersetzen.
Aber im Gegensatz zum ersten Menschen lässt sich Jesus nicht verwirren und antwortet mit einer Klarheit, die jede Zweideutigkeit ausschließt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“ Jesus zieht die Beziehung zum Vater dem Besitz vor. Er tauscht sie für nichts in der Welt ein. Wo Adam nachgegeben hat, hält Christus stand und ebnet den Weg, um aus dieser Situation herauszukommen.
Der heilige Paulus erklärt uns dies in der zweiten Lesung: „Durch einen einzigen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen, und mit der Sünde der Tod.“ Aber damit ist noch nicht alles vorbei. Mit dem Kommen des Sohnes ist ein Neuanfang möglich, denn wenn wir uns alle durch die Schuld eines einzigen Menschen von dem erfüllten Leben entfernt haben, für das wir geschaffen wurden, so wird durch das gerechte Werk eines einzigen Menschen allen Menschen die Rechtfertigung zuteil, die Leben bringt! Denn „wie durch den Ungehorsam eines einzigen Menschen alle zu Sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam eines einzigen alle zu Gerechten gemacht werden“.
„Wenn durch den Fall eines einzigen Menschen der Tod aufgrund dieses einen Menschen geherrscht hat, um wie viel mehr werden diejenigen, die die Fülle der Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben durch den einen Jesus Christus herrschen“. Das „viel mehr“ des heiligen Paulus ist das Herzstück der Fastenzeit. Wir sind nicht dazu berufen, dem Bösen mit unseren eigenen Kräften zu widerstehen, sondern wir sind dazu berufen, ein Geschenk zu empfangen, das größer ist als die Sünde. Der Gehorsam Christi – sein Verbleiben in der Vertrautheit mit dem Vater, auch in der Wüste, auch in der Versuchung, auch am Kreuz – hat uns den Weg zum Vater wieder geöffnet, von dem wir uns entfernt hatten. Die Fastenzeit ist für jeden von uns die Möglichkeit, zu einer noch tieferen Vertrautheit mit Gott zurückzukehren. So können wir „in der Erkenntnis des Geheimnisses Christi wachsen“. Nur wer bereit ist, seine Gegenwart in sein Leben einzulassen, kann aus eigener Erfahrung sehen, zu welcher Intensität des Lebens Christus uns führen kann.
1. Fastensonntag – Jahr A Notizen aus der Predigt von Don Julián Carrón
22. Februar 2026
(Erste Lesung: Gen 2,7-9; 3,1-7; Psalm: 50 (51); Zweite Lesung: Röm 5,12-19; Evangelium: Mt 4,1-11)
