The Power of the Remnant
Michiel Peeters - The Power of the Remnant: Finding Refuge in the Presence of the Lord.
“To be poor in spirit is to return to our original state of being: full of need, full of questions, and open to the Mystery that sustains us.”
“I will leave as a remnant in your midst a people humble and lowly, who shall take refuge in the name of the Lord.” Here, through the prophet Zephaniah, God speaks to the Jewish people, but this is also a prophecy of what the Mystery says to humankind as such, also today: “I will leave as a remnant in your midst a people humble and lowly, who shall take refuge in the name of the Lord.”
I will put as a remnant in your midst, as a small group, as a tiny, but recognizable, sociological unit, in your midst, in the midst of society, in the midst of the university, a people—a group, a community—humble and lowly—not the best of the people, necessarily, (maybe “not … wise by human standards, [maybe] not […] powerful [or] of noble birth,” said St Paul in the second reading)—but who shall take refuge in the name of the Lord. Their difference will be that they will take refuge in the name of the Lord, that their identity is that they build everything on the presence of the Lord, that they live everything in the presence of the Lord (because the name of the Lord is the presence of the Lord).
That is their force, that is their difference, that is the way they can make a difference for those in the midst of whom they live like a remnant.
How is it possible for us to be a people that takes refuge in the name of the Lord, that builds everything on the presence of the Mystery who became a presence?
For that, we need to listen to what Jesus says in the Gospel: “Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are they who mourn, for they will be comforted. Blessed are the meek, for they will inherit the land.
Blessed are they who hunger and thirst for righteousness, for they will be satisfied. […] Blessed are the clean of heart, for they will see God.”
How? Why? Because only those who are poor, those who hunger, those who thirst, those who are simple, those who are in the original position in which they
were born, made, full of need, full of question, open to any solution, without
defending themselves—only those can recognize, can be grasped by and can enjoy the presence of the Mystery who became a presence among us, can take refuge in the name of the Lord.
Children and a few others—the poor, the wounded, the last, as mentioned in the Gospel—have this openness, this poverty of spirit, this hunger, by nature. For most of us, to recover this position is a conquest. One should become a child again, as Jesus says elsewhere. Running into Christ, and following him (not imitating, but following, as Immanuel Kant distinguishes rightly). Because Christ lived this openness, this poverty, this continuous receiving everything from the Father, this taking refuge in the Name of the Lord, fully.
Christ has met us so that we could become poor in spirit, on this earth, in our
circumstances, and, with this poverty, with these natural needs of ours, recognize His presence among us and take refuge in it, build everything on it, live in it. “Blessed are the poor in spirit; the kingdom of heaven is theirs!” And thus become a new presence, merciful, bringers of peace, in the midst of the people among whom He put us, today, here.
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«Lascerò in mezzo a te un residuo, un popolo umile e mansueto, che si rifugerà nel nome del Signore». Qui, attraverso il profeta Sofonia, Dio parla al popolo ebraico, ma questa è anche una profezia di ciò che il Mistero dice all'umanità in quanto tale, anche oggi: «Lascerò in mezzo a te un residuo, un popolo umile e mansueto, che si rifugerà nel nome del Signore».
Metterò come residuo in mezzo a voi, come piccolo gruppo, come unità sociologica minuscola ma riconoscibile, in mezzo a voi, in mezzo alla società, in mezzo all'università, un popolo – un gruppo, una comunità – umile e modesto – non necessariamente il meglio del popolo (forse «non [...] saggio secondo i criteri umani, [forse] non [...] potente [o] di nobile nascita», come diceva San Paolo nella seconda lettura), ma che si rifugerà nel nome del Signore. La loro differenza sarà che si rifugeranno nel nome del Signore, che la loro identità è quella di costruire tutto sulla presenza del Signore, di vivere tutto alla presenza del Signore (perché il nome del Signore è la presenza del Signore).
Questa è la loro forza, questa è la loro differenza, questo è il modo in cui possono fare la differenza per coloro in mezzo ai quali vivono come un residuo.
Come è possibile per noi essere un popolo che si rifugia nel nome del Signore, che costruisce tutto sulla presenza del Mistero che è diventato presenza?
Per questo, dobbiamo ascoltare ciò che Gesù dice nel Vangelo: «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati. Beati i miti, perché erediteranno la terra.
Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia, perché saranno saziati. […] Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio».
Come? Perché? Perché solo chi è povero, chi ha fame, chi ha sete, chi è semplice, chi è nella posizione originaria in cui è
nato, fatto, pieno di bisogno, pieno di domande, aperto a ogni soluzione, senza
difendersi – solo chi è così può riconoscere, può essere afferrato e può godere della presenza del Mistero che si è fatto presenza tra noi, può rifugiarsi nel nome del Signore.
I bambini e pochi altri – i poveri, i feriti, gli ultimi, come menzionato nel Vangelo – hanno questa apertura, questa povertà di spirito, questa fame, per natura. Per la maggior parte di noi, recuperare questa posizione è una conquista. Bisognerebbe tornare bambini, come dice Gesù in un altro passo. Incontrare Cristo e seguirlo (non imitarlo, ma seguirlo, come distingue giustamente Immanuel Kant). Perché Cristo ha vissuto pienamente questa apertura, questa povertà, questo continuo ricevere tutto dal Padre, questo rifugiarsi nel nome del Signore.
Cristo ci ha incontrati affinché potessimo diventare poveri di spirito, su questa terra, nelle nostre
circostanze, e, con questa povertà, con questi nostri bisogni naturali, riconoscere la Sua presenza tra noi e rifugiarci in essa, costruire tutto su di essa, vivere in essa. «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli!» E così diventare una nuova presenza, misericordiosa, portatrice di pace, in mezzo al popolo tra cui Egli ci ha posti, oggi, qui.
20260201 4^a domenica del tempo ordinario A (Sof 2,3; 3,12-13; 1 Cor 1,26-31; Mt 5,1-12a) (Omelia di padre Michael Peeters, Cappellania dell'Università di Tilburg)
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«Dejaré entre vosotros un remanente, un pueblo humilde y sencillo, que se refugiará en el nombre del Señor». Aquí, a través del profeta Sofonías, Dios se dirige al pueblo judío, pero también es una profecía de lo que el Misterio dice a la humanidad como tal, también hoy: «Dejaré entre vosotros un remanente, un pueblo humilde y sencillo, que se refugiará en el nombre del Señor».
Pondré como remanente en medio de vosotros, como un pequeño grupo, como una unidad sociológica diminuta, pero reconocible, en medio de vosotros, en medio de la sociedad, en medio de la universidad, un pueblo —un grupo, una comunidad— humilde y modesto—no necesariamente el mejor de los pueblos (quizás «no [...] sabio según los criterios humanos, [quizás] no [...] poderoso [ni] de noble cuna», dijo San Pablo en la segunda lectura)—, pero que se refugiarán en el nombre del Señor. Su diferencia será que se refugiarán en el nombre del Señor, que su identidad es que construyen todo sobre la presencia del Señor, que viven todo en la presencia del Señor (porque el nombre del Señor es la presencia del Señor).
Esa es su fuerza, esa es su diferencia, esa es la forma en que pueden marcar la diferencia para aquellos en medio de los cuales viven como un remanente.
¿Cómo es posible que seamos un pueblo que se refugia en el nombre del Señor, que construye todo sobre la presencia del Misterio que se hizo presencia?
Para ello, necesitamos escuchar lo que dice Jesús en el Evangelio: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. […] Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios».
¿Cómo? ¿Por qué? Porque solo los pobres, los que tienen hambre, los que tienen sed, los sencillos, los que están en la posición original en la que
nacieron, hechos, llenos de necesidad, llenos de preguntas, abiertos a cualquier solución, sin
defenderse, solo ellos pueden reconocer, pueden ser alcanzados y pueden disfrutar de la presencia del Misterio que se hizo presencia entre nosotros, pueden refugiarse en el nombre del Señor.
Los niños y algunos otros —los pobres, los heridos, los últimos, como se menciona en el Evangelio— tienen esta apertura, esta pobreza de espíritu, este hambre, por naturaleza. Para la mayoría de nosotros, recuperar esta posición es una conquista. Hay que volver a ser niños, como dice Jesús en otra parte. Encontrarse con Cristo y seguirlo (no imitarlo, sino seguirlo, como distingue acertadamente Immanuel Kant). Porque Cristo vivió esta apertura, esta pobreza, este recibir continuamente todo del Padre, este refugiarse en el nombre del Señor, plenamente.
Cristo se ha encontrado con nosotros para que podamos hacernos pobres de espíritu, en esta tierra, en nuestras
circunstancias, y, con esta pobreza, con estas necesidades naturales nuestras, reconocer su presencia entre nosotros y refugiarnos en ella, construir todo sobre ella, vivir en ella. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Y así nos convertimos en una nueva presencia, misericordiosa, portadora de paz, en medio de las personas entre las que Él nos ha puesto, hoy, aquí.
20260201 4.º domingo del tiempo ordinario A (Sofonías 2:3; 3:12-13; 1 Corintios 1:26-31; Mateo 5:1-12a) (Homilía del P. Michael Peeters, capellán de la Universidad de Tilburg) -
« Je laisserai parmi vous un reste, un peuple humble et modeste, qui se réfugiera dans le nom du Seigneur. » Ici, par l'intermédiaire du prophète Sophonie, Dieu s'adresse au peuple juif, mais c'est aussi une prophétie de ce que le Mystère dit à l'humanité en tant que telle, aujourd'hui encore : « Je laisserai parmi vous un reste, un peuple humble et modeste, qui se réfugiera dans le nom du Seigneur. »
Je mettrai comme reste au milieu de vous, comme un petit groupe, comme une unité sociologique minuscule mais reconnaissable, au milieu de vous, au milieu de la société, au milieu de l'université, un peuple – un groupe, une communauté – humble et modeste – pas nécessairement le meilleur du peuple (peut-être « pas […] sage selon les critères humains, [peut-être] pas […] puissant [ou] de noble naissance », comme le dit saint Paul dans la deuxième lecture), mais qui se réfugiera au nom du Seigneur. Leur différence sera qu'ils se réfugieront au nom du Seigneur, que leur identité sera de tout construire sur la présence du Seigneur, qu'ils vivront tout en présence du Seigneur (car le nom du Seigneur est la présence du Seigneur).
C'est là leur force, c'est là leur différence, c'est ainsi qu'ils peuvent faire la différence pour ceux au milieu desquels ils vivent comme un reste.
Comment est-il possible pour nous d'être un peuple qui se réfugie dans le nom du Seigneur, qui construit tout sur la présence du Mystère devenu présence ?
Pour cela, nous devons écouter ce que Jésus dit dans l'Évangile : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils hériteront la terre.
Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. […] Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. »
Comment ? Pourquoi ? Parce que seuls ceux qui sont pauvres, ceux qui ont faim, ceux qui ont soif, ceux qui sont simples, ceux qui sont dans la position originelle dans laquelle ils
sont nés, faits, pleins de besoins, pleins de questions, ouverts à toute solution, sans
se défendre – seuls ceux-là peuvent reconnaître, peuvent être saisis par et peuvent jouir de la présence du Mystère qui est devenu une présence parmi nous, peuvent se réfugier au nom du Seigneur.
Les enfants et quelques autres – les pauvres, les blessés, les derniers, comme le mentionne l'Évangile – ont cette ouverture, cette pauvreté d'esprit, cette faim, par nature. Pour la plupart d'entre nous, retrouver cette position est une conquête. Il faut redevenir enfant, comme le dit Jésus ailleurs. Courir vers le Christ et le suivre (non pas l'imiter, mais le suivre, comme le distingue à juste titre Emmanuel Kant). Car le Christ a vécu pleinement cette ouverture, cette pauvreté, cette réception continue de tout du Père, ce refuge dans le nom du Seigneur.
Le Christ nous a rencontrés afin que nous puissions devenir pauvres en esprit, sur cette terre, dans notre
situation, et, avec cette pauvreté, avec nos besoins naturels, reconnaître sa présence parmi nous et nous y réfugier, tout construire sur elle, vivre en elle. « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! » Et ainsi devenir une nouvelle présence, miséricordieuse, porteuse de paix, au milieu du peuple parmi lequel Il nous a placés, aujourd'hui, ici.
20260201 4e dimanche du temps ordinaire A (Sophonie 2, 3 ; 3, 12-13 ; 1 Corinthiens 1, 26-31 ; Matthieu 5, 1-12a)(Homélie du père Michael Peeters, aumônier de l'université de Tilburg)
