Unity and Peace
“Peace is not a spiritual utopia: it is a humble path, made up of daily gestures that interweave patience and courage, listening and action.”
Leo XIV - Unity and Peace - Papal Address to the Italian Bishops.
Dear brothers and sisters,
I am truly very pleased to meet you. This Hall, which is between the Basilica and the Square, is filled with the emotions that accompanied recent events. Indeed, the Pope must cross it in order to look out from the central Loggia. Beloved Pope Francis did so for his last Easter Urbi et Orbi Message, which was his extreme, intense appeal for peace for all peoples. And I too, on the evening of the election, wanted to echo the announcement of the Risen Lord: “Peace be with you!” (cf. Lk 24:3; Jn 20:19).
I thank you for your prayer and for that of your communities: I am in great need of them! I am grateful, in particular, to Cardinal Zuppi, also for the words he addressed to me. I greet the three Vice Presidents, the Secretary General, and every one of you. The history of the Church in Italy shows the particular bond that unites you to the Pope and that – according to the Statutes of the Italian Episcopal Conference – “qualifies in a special way the communion of the Conference with the Roman Pontiff” (Art. 4 § 2). Following the example of my predecessors, I too am aware of the relevance of this “common and particular” relationship, as it was defined by Saint Paul VI, speaking at the first General Assembly of the Italian Episcopal Conference (cf. Address, 23 June 1966).
In exercising my ministry together with you, dear brothers, I would like to be inspired by the principles of collegiality, which were elaborated by Vatican Council II; in particular, the Decree Christus Dominus, which emphasizes that the Lord Jesus constituted the Apostles in the manner of a college or stable class, of which he placed Peter, chosen from among them (cf. n. 19). It is in this way that you are called to live out your ministry: collegiality among yourselves and collegiality with the successor of Peter.
This principle of communion is also reflected in a healthy cooperation with the civil authorities. The Italian Episcopal Conference is indeed a space for discussion and the synthesis of the bishops’ thought regarding issues most relevant for the common good. Where necessary, it guides and coordinates the relations between the individual bishops and the regional episcopal Conferences with such authorities at the local level.
Pope Benedict XVI, in 2006, described the Church in Italy as “a lively reality … which conserves a capillary presence in the midst of people of every age and level” and where “Christian traditions often continue to be rooted and to produce fruit” (Address to participants in the Fourth National Ecclesial Convention, 19 October 2006). Nevertheless, the Christian Community in this country has been facing new challenges for some time, linked to secularism, a certain disaffection with the faith, and the demographic crisis. In this context, Pope Francis observed, “It takes boldness to avoid getting used to situations that are so deeply rooted as to seem normal or insurmountable. Prophecy”, he says, “does not exact wrenches but courageous choices, proper for a true ecclesial community: they lead us to allow ourselves to be ‘troubled’ by events and persons and to enter into human situations, animated by the healing spirit of the Beatitudes” (Address at the opening of the 70th General Assembly of the Italian Episcopal Conference, 22 May 2017).
By virtue of the special bond between the Pope and the Italian bishops, I would like to indicate some pastoral concerns that the Lord places in our path and which require reflection, concrete action and evangelical witness.
First of all, there is a need for renewed zeal in the proclamation and transmission of faith. It is a question of placing Jesus Christ at the centre and, following the path indicated by Evangelii gaudium, helping people to live out a personal relationship with Him, to discover the joy of the Gospel. In a time of great fragmentation, it is necessary to return to the foundation of our faith, to the kerygma. This is the first major commitment that motivates all the others: to bring Christ “into the veins” of humanity (cf. Apostolic Constitution Humanae salutis, 3), renewing and sharing the apostolic mission: “What we have seen and heard, we proclaim now to you” (1 Jn 1:3). And it is a question of discerning the ways in which the Good News can be made to reach everyone, with pastoral actions capable of intercepting those who are most distant, and with tools suitable for the renewal of catechesis and the languages of proclamation.
The relationship with Christ calls on us to develop a pastoral focus on the theme of peace. Indeed, the Lord sends us into the world to bring his same gift: “Peace be with you!”, and to become its creators in everyday life. I am thinking of parishes, neighbourhoods, areas within the country, the urban and existential peripheries. There, where human and social relationships become difficult and conflict takes shape, perhaps subtly, a Church capable of reconciliation must make herself visible. The apostle Paul urges us, “If possible, on your part, live at peace with all” (Rm 12:18); it is an invitation that entrusts a tangible portion of responsibility to every person. I hope, then, that every diocese may promote pathways of education in non-violence, mediation initiatives in local conflicts, and welcoming projects that transform fear of the other into an opportunity for encounter. May every community become a “house of peace”, where one learns how to defuse hostility through dialogue, where justice is practiced and forgiveness is cherished. Peace is not a spiritual utopia: it is a humble path, made up of daily gestures that interweave patience and courage, listening and action, and which demands today, more than ever, our vigilant and generative presence.
Then there are the challenges that call into question respect for the dignity of the human person. Artificial intelligence, biotechnologies, data economy and social media are profoundly transforming our perception and our experience of life. In this scenario, human dignity risks becoming diminished or forgotten, substituted by functions, automatism, simulations. But the person is not a system of algorithms: he or she is a creature, relationship, mystery. Allow me, then, to express a wish: that the journey of the Churches in Italy may include, in real symbiosis with the centrality of Jesus, the anthropological vision as an essential tool of pastoral discernment. Without lively reflection on the human being – in its corporeality, its vulnerability, its thirst for the infinite and capacity for bonding – ethics is reduced to a code and faith risks becoming disembodied.
I particularly recommend cultivating a culture of dialogue. It is good for all ecclesial realities - parishes, associations and movements - to be spaces of intergenerational listening, of comparison with different worlds, of caring about words and relationships. Because only where there is listening can communion be born, and only where there is communion does truth become credible. I encourage you to continue on this path!
The proclamation of the Gospel, peace, human dignity, dialogue: these are the coordinates through which you can be a Church that incarnates the Gospel and is a sign of the Kingdom of God.
In conclusion, I would like to leave you with some exhortations for the near future. In the first place: go forward in unity, thinking especially of the synodal path. The Lord, Saint Augustine writes that the Lord, in order to keep his body well-composed and in peace, exhorts the Church, through the Apostle Paul: The eye cannot say to the hand, I do not need you, nor again the head to the feet, I do not need you. If the whole body were an eye, where would the hearing be? If the whole body were hearing, where would the sense of smell be? Stay united and do not defend yourselves against the provocations of the Spirit. Synodality becomes a mindset, in the heart, in decision-making processes and in ways of acting.
Secondly, look to tomorrow with serenity, and do not be afraid to make courageous choices! No-one can prevent you from being close to the people, sharing life, walking with the last, serving the poor. No-one can prevent you from proclaiming the Gospel, and it is the Gospel that we are invited to bring, because it is this that everyone, ourselves first, need in order to live well and to be happy.
Take care that the lay faithful, nourished with the Word of God and formed in the social doctrine of the Church, are agents of evangelization in the workplace, in schools, in hospitals, in social and cultural environments, in the economy, and in politics.
Dear friends, let us walk together, with joy in our heart and song on our lips. God is greater than our mediocrity: let us allow ourselves to be drawn to Him! Let us trust in his providence. I entrust you all to the protection of Mary Most Holy: Our Lady of Loreto, of Pompeii and of the countless shrines to be found throughout Italy. And I accompany you with my blessing. Thank you.
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/speeches/2025/june/documents/20250617-cei.html
-
DISCORSO DEL SANTO PADRE LEONE XIV
AI VESCOVI DELLA CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANAAula della Benedizione
Martedì, 17 giugno 2025Cari fratelli e sorelle,
sono davvero molto contento di incontrarvi. Quest’Aula, che sta tra la Basilica e la Piazza, è carica delle emozioni che hanno accompagnato i recenti avvenimenti. Infatti il Papa deve attraversarla per affacciarsi alla Loggia centrale. L’amato Papa Francesco l’ha fatto per il suo ultimo Messaggio pasquale Urbi et Orbi, che è stato il suo estremo, intenso appello alla pace per tutti i popoli. E anch’io, la sera dell’elezione, ho voluto riecheggiare l’annuncio del Signore Risorto: “La pace sia con voi!” (cfr Lc 24,36; Gv 20,19).
Vi ringrazio per la vostra preghiera e per quella delle vostre comunità: ne ho tanto bisogno! Sono grato in particolare al Cardinale Zuppi, anche per le parole che mi ha indirizzato. Saluto i tre Vicepresidenti, il Segretario Generale e ciascuno di voi. La storia della Chiesa in Italia evidenzia il particolare legame che vi unisce al Papa e che – secondo lo Statuto della CEI – «qualifica in maniera peculiare la comunione della Conferenza con il Romano Pontefice» (Art. 4 § 2). Seguendo l’esempio dei miei predecessori, anch’io avverto la rilevanza di questo rapporto “comune e particolare”, come lo definì San Paolo VI intervenendo alla prima Assemblea Generale della CEI (cfr Discorso, 23 giugno 1966).
Nell’esercitare il mio ministero insieme con voi, cari fratelli, vorrei ispirarmi ai principi della collegialità, che sono stati elaborati dal Concilio Vaticano II. In particolare, la Costituzione Lumen gentium sottolinea che il Signore Gesù costituì gli Apostoli «a modo di collegio o ceto stabile, del quale mise a capo Pietro, scelto di mezzo a loro» (n. 19). È in questo modo che siete chiamati a vivere il vostro ministero: collegialità tra voi e collegialità con il successore di Pietro.
Questo principio di comunione si riflette anche in una sana cooperazione con le Autorità civili. La CEI è infatti luogo di confronto e di sintesi del pensiero dei Vescovi circa le tematiche più rilevanti per il bene comune. Essa, all’occorrenza, orienta e coordina i rapporti dei singoli Vescovi e delle Conferenze episcopali regionali con tali Autorità a livello locale.
Papa Benedetto XVI, nel 2006, descrisse la Chiesa in Italia come «una realtà molto viva, […] che conserva una presenza capillare in mezzo alla gente di ogni età e condizione» e dove «le tradizioni cristiane sono spesso ancora radicate e continuano a produrre frutti» (Discorso al IV Convegno Ecclesiale Nazionale, 19 ottobre 2006). Ciò nonostante, la Comunità cristiana di questo Paese si trova da tempo a dover affrontare nuove sfide, legate al secolarismo, a una certa disaffezione nei confronti della fede e alla crisi demografica. In questo contesto – osservava Papa Francesco – «ci è chiesta audacia per evitare di abituarci a situazioni che tanto sono radicate da sembrare normali o insormontabili. La profezia – diceva – non esige strappi, ma scelte coraggiose, che sono proprie di una vera comunità ecclesiale: portano a lasciarsi “disturbare” dagli eventi e dalle persone e a calarsi nelle situazioni umane, animati dallo spirito risanante delle Beatitudini” (Discorso in apertura della 70ª Assemblea Generale della CEI, 22 maggio 2017).
In virtù del legame privilegiato tra il Papa e i Vescovi italiani, desidero indicare alcune attenzioni pastorali che il Signore pone davanti al nostro cammino e che richiedono riflessione, azione concreta e testimonianza evangelica.
Innanzitutto, è necessario uno slancio rinnovato nell’annuncio e nella trasmissione della fede. Si tratta di porre Gesù Cristo al centro e, sulla strada indicata da Evangelii gaudium, aiutare le persone a vivere una relazione personale con Lui, per scoprire la gioia del Vangelo. In un tempo di grande frammentarietà è necessario tornare alle fondamenta della nostra fede, al kerygma. Questo è il primo grande impegno che motiva tutti gli altri: portare Cristo “nelle vene” dell’umanità (cfr Cost. ap. Humanae salutis, 3), rinnovando e condividendo la missione apostolica: «Ciò che abbiamo veduto e udito, noi lo annunciamo anche a voi» (1Gv 1,3). E si tratta di discernere i modi in cui far giungere a tutti la Buona Notizia, con azioni pastorali capaci di intercettare chi è più lontano e con strumenti idonei al rinnovamento della catechesi e dei linguaggi dell’annuncio.
La relazione con Cristo ci chiama a sviluppare un’attenzione pastorale sul tema della pace. Il Signore, infatti, ci invia al mondo a portare il suo stesso dono: “La pace sia con voi!”, e a diventarne artigiani nei luoghi della vita quotidiana. Penso alle parrocchie, ai quartieri, alle aree interne del Paese, alle periferie urbane ed esistenziali. Lì dove le relazioni umane e sociali si fanno difficili e il conflitto prende forma, magari in modo sottile, deve farsi visibile una Chiesa capace di riconciliazione. L’apostolo Paolo ci esorta così: «Se possibile, per quanto dipende da voi, vivete in pace con tutti» (Rm 12,18); è un invito che affida a ciascuno una porzione concreta di responsabilità. Auspico, allora, che ogni Diocesi possa promuovere percorsi di educazione alla nonviolenza, iniziative di mediazione nei conflitti locali, progetti di accoglienza che trasformino la paura dell’altro in opportunità di incontro. Ogni comunità diventi una “casa della pace”, dove si impara a disinnescare l’ostilità attraverso il dialogo, dove si pratica la giustizia e si custodisce il perdono. La pace non è un’utopia spirituale: è una via umile, fatta di gesti quotidiani, che intreccia pazienza e coraggio, ascolto e azione. E che chiede oggi, più che mai, la nostra presenza vigile e generativa.
Ci sono poi le sfide che interpellano il rispetto per la dignità della persona umana. L’intelligenza artificiale, le biotecnologie, l’economia dei dati e i social media stanno trasformando profondamente la nostra percezione e la nostra esperienza della vita. In questo scenario, la dignità dell’umano rischia di venire appiattita o dimenticata, sostituita da funzioni, automatismi, simulazioni. Ma la persona non è un sistema di algoritmi: è creatura, relazione, mistero. Mi permetto allora di esprimere un auspicio: che il cammino delle Chiese in Italia includa, in coerente simbiosi con la centralità di Gesù, la visione antropologica come strumento essenziale del discernimento pastorale. Senza una riflessione viva sull’umano – nella sua corporeità, nella sua vulnerabilità, nella sua sete d’infinito e capacità di legame – l’etica si riduce a codice e la fede rischia di diventare disincarnata.
Raccomando, in particolare, di coltivare la cultura del dialogo. È bello che tutte le realtà ecclesiali – parrocchie, associazioni e movimenti – siano spazi di ascolto intergenerazionale, di confronto con mondi diversi, di cura delle parole e delle relazioni. Perché solo dove c’è ascolto può nascere comunione, e solo dove c’è comunione la verità diventa credibile. Vi incoraggio a continuare su questa strada!
Annuncio del Vangelo, pace, dignità umana, dialogo: sono queste le coordinate attraverso cui potrete essere Chiesa che incarna il Vangelo ed è segno del Regno di Dio.
In conclusione, vorrei lasciarvi alcune esortazioni per il prossimo futuro. In primo luogo: andate avanti nell’unità, specialmente pensando al Cammino sinodale. Il Signore – scrive Sant’Agostino – «per mantenere ben compaginato e in pace il suo corpo, così apostrofa la Chiesa per bocca dell’Apostolo: Non può dire l’occhio alla mano: non ho bisogno di te; o similmente la testa ai piedi: non ho bisogno di voi. Se il corpo fosse tutto occhio, dove l’udito? Se il corpo fosse tutto udito, dove l’odorato?» (Esposizione sul Salmo 130, 6). Restate uniti e non difendetevi dalle provocazioni dello Spirito. La sinodalità diventi mentalità, nel cuore, nei processi decisionali e nei modi di agire.
In secondo luogo, guardate al domani con serenità e non abbiate timore di scelte coraggiose! Nessuno potrà impedirvi di stare vicino alla gente, di condividere la vita, di camminare con gli ultimi, di servire i poveri. Nessuno potrà impedirvi di annunciare il Vangelo, ed è il Vangelo che siamo inviati a portare, perché è di questo che tutti, noi per primi, abbiamo bisogno per vivere bene ed essere felici.
Abbiate cura che i fedeli laici, nutriti della Parola di Dio e formati nella dottrina sociale della Chiesa, siano protagonisti dell’evangelizzazione nei luoghi di lavoro, nelle scuole, negli ospedali, negli ambienti sociali e culturali, nell’economia, nella politica.
Carissimi, camminiamo insieme, con la gioia nel cuore e il canto sulle labbra. Dio è più grande delle nostre mediocrità: lasciamoci attirare da Lui! Confidiamo nella sua provvidenza. Vi affido tutti alla protezione di Maria Santissima: la Madonna di Loreto, di Pompei e di innumerevoli santuari che costellano l’Italia. E vi accompagno con la mia benedizione. Grazie!
-
ANSPRACHE DES HEILIGEN VATERS
AN DIE BISCHÖFE DER ITALIENISCHEN BISCHOFSKONFERENZSegnungsaula
Dienstag, 17. Juni 2025Liebe Brüder und Schwestern!
Ich freue mich wirklich sehr, euch zu treffen. Dieser Saal, der zwischen der Basilika und dem Petersplatz liegt, ist noch erfüllt von den Empfindungen, von denen die jüngsten Ereignisse begleitet waren. Denn der Papst muss durch ihn hindurchgehen, um sich auf der Mittelloggia zu zeigen. Der geliebte Papst Franziskus hat dies getan für seine letzte Osterbotschaft Urbi et orbi , die sein ultimativer, eindringlicher Aufruf zum Frieden für alle Völker war. Und auch ich wollte am Abend des Wahltages die Verkündigung des auferstandenen Herrn wiederholen: »Friede sei mit euch!« (vgl. Lk 24,36; Joh 20,19).
Ich danke euch für euer Gebet und für das eurer Gemeinden: Ich brauche es wirklich sehr! Besonders danke ich Kardinal Zuppi, auch für seine an mich gerichteten Worte. Ich begrüße die drei Vizepräsidenten, den Generalsekretär und einen jeden von euch. Die Geschichte der Kirche in Italien verdeutlicht das besondere Band, das euch mit dem Papst verbindet und das den Statuten der CEI zufolge »auf besondere Weise die Gemeinschaft der Konferenz mit dem Papst prägt« (Art. 4 § 2). Dem Beispiel meiner Vorgänger folgend spüre auch ich die besondere Bedeutung dieser »allgemeinen und besonderen« Beziehung, wie sie der heilige Paul VI. bei seiner Ansprache an die erste Vollversammlung der CEI nannte (vgl. Ansprache , 23. Juni 1966).
Bei der Ausübung meines Dienstes zusammen mit euch, liebe Brüder, möchte ich mich von den Prinzipien der Kollegialität inspirieren lassen, wie sie im Zweiten Vatikanischen Konzil ausgearbeitet wurden. Insbesondere die Konstitution Lumen gentium unterstreicht, dass Jesus, der Herr, die Apos-tel eingesetzt hat »nach Art eines Kollegiums oder eines festen Kreises ein, an dessen Spitze er den aus ihrer Mitte erwählten Petrus stellte« (Nr. 19). Und ihr seid aufgerufen, euer Dienstamt auf diese Weise zu leben: Kollegialität unter euch und Kollegialität mit dem Nachfolger Petri.Dieses Prinzip der Gemeinschaft spiegelt sich auch in einer gesunden Zusammenarbeit mit den zivilen Behörden wider. Denn die CEI ist Ort des Austauschs und der Synthese des Denkens der Bischöfe in Bezug auf die für das Gemeinwohl wichtigen Themen. Gegebenenfalls orientiert und koordiniert sie die Beziehungen der einzelnen Bischöfe und der regionalen Bischofskonferenzen zu diesen Behörden auf Ortsebene.
Papst Benedikt XVI. hat 2006 die Kirche in Italien beschrieben als »eine sehr lebendige Wirklichkeit«, die »nach wie vor sehr präsent unter den Menschen jeden Alters und Lebensstandes« ist, wo »die christlichen Traditionen oft noch verwurzelt sind und weiterhin Frucht hervorbringen« (Ansprache an den IV. Nationalen Kongress der katholischen Kirche in Italien, 19. Oktober 2006). Nichtsdestotrotz muss sich die christliche Gemeinschaft dieses Landes seit längerer Zeit neuen Herausforderungen stellen, die mit dem Säkularismus, einer gewissen Entfremdung vom Glauben und der demographischen Krise einhergehen. In Bezug auf diesen Kontext merkte Papst Franziskus an: »Mut ist von uns gefordert, um zu vermeiden, dass wir uns an Situationen gewöhnen, die so tief eingewurzelt sind, dass sie normal oder unüberwindlich zu sein scheinen. Die Prophezeiung erfordert keine Brüche, sondern mutige Entscheidungen, die einer wirklichen kirchlichen Gemeinschaft zu eigen sind: Sie führen dazu, sich von den Ereignissen und den Menschen ›stören‹ zu lassen und sich vom heilenden Geist der Seligpreisungen beseelt in die Situation der Menschen zu versetzen« (Ansprache zur Eröffnung der 70. Vollversammlung der CEI, 22. Mai 2017).
Aufgrund der besonders engen Beziehung zwischen dem Papst und den italienischen Bischöfen möchte ich auf einige pastorale Bereiche hinweisen, die besondere Aufmerksamkeit verdienen. Der Herr stellt sie auf unseren Weg und sie erfordern unsererseits Reflexion, konkretes Handeln und ein Zeugnis im Geist des Evangeliums.
Vor allem ist bei der Verkündigung und Weitergabe des Glaubens ein neuer Schwung notwendig. Es geht darum, Jesus Christus in den Mittelpunkt zu stellen und den Menschen, dem in Evangelii gaudium aufgezeigten Weg entsprechend, zu helfen, eine persönliche Beziehung zu Ihm zu leben, um die Freude des Evangeliums zu entdecken. In einer Zeit tiefer Zerrissenheit ist es notwendig, zu den Grundlagen unseres Glaubens, zum Kerygma zurückzukehren. Das ist die erste große Verpflichtung, die alle anderen begründet: Christus in »die Adern« der Menschheit zu bringen (vgl. Apostolische Konstitution Humanae salutis, 3) durch die Erneuerung und Teilhabe am Missionsauftrag der Apostel: »Was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir auch euch« (1 Joh 1,3). Es geht darum, Wege zu finden, wie die Frohe Botschaft alle erreichen kann, durch pastorale Maßnahmen, die in der Lage sind, die Fernsten anzusprechen, und mit geeigneten Mitteln für eine Erneuerung der Katechese und der Formen der Verkündigung.
Die Beziehung zu Christus ruft uns auf, eine besondere pastorale Aufmerksamkeit für das Thema des Friedens zu entwickeln. Denn der Herr sendet uns in die Welt, um seine Gabe zu bringen – »Friede sei mit euch!« – und ihr an den Orten des täglichen Lebens Gestalt zu verleihen. Ich denke an die Pfarreien, die Stadtviertel, die ländlichen Gebiete, die urbanen und existentiellen Peripherien. Dort, wo menschliche und gesellschaftliche Beziehungen schwierig werden und der Konflikt vielleicht auch auf subtile Weise Gestalt annimmt, muss eine zur Versöhnung fähige Kirche sichtbar werden. Der Apostel Paulus ermahnt uns: »Soweit es euch möglich ist, haltet mit allen Menschen Frieden!« (Röm 12,18). Das ist eine Aufforderung, die einem jeden einen konkreten Teil Verantwortung überträgt. So wünsche ich, dass jede Diözese Wege der Erziehung zur Gewaltlosigkeit unterstützen möge, sowie Initiativen zur Mediation in lokalen Konflikten, Projekte zur Aufnahme, die die Angst vor dem Anderen in eine Chance zur Begegnung verwandeln. Jede Gemeinde soll ein »Haus des Friedens« werden, wo man lernt, Feindseligkeit durch den Dialog zu entschärfen; wo Gerechtigkeit praktiziert wird und Vergebung gelebt wird. Frieden ist keine spirituelle Utopie. Frieden ist ein demütiger Weg aus alltäglichen Gesten, der Geduld und Mut, Zuhören und Handeln verknüpft. Und der heute mehr denn je unsere wachsame und schöpferische Präsenz erfordert.
Und dann gibt es die Herausforderungen, die eine Bedrohung für die Achtung der Menschenwürde sind. Künstliche Intelligenz, Biotechnologien, Datenökonomie und Social Media sind dabei, unsere Wahrnehmung und Erfahrung des Lebens tiefgreifend zu verändern. In diesem Szenarium besteht die Gefahr, dass die Menschenwürde zurückgestellt oder ganz vergessen und ersetzt wird durch Funktionalismus, Automatismus, Simulation. Aber die menschliche Person ist kein System von Algorithmen: sie ist Geschöpf, Beziehung, Geheimnis. Daher möchte ich mir erlauben, einen Wunsch zu äußern: dass der Weg der Ortskirchen in Italien in kohärenter Symbiose mit der Zentralität Jesu die anthropologische Sicht einschließt als grundlegendes Mittel pastoraler Unterscheidung. Ohne eine intensive Reflexion über das Menschsein – in seiner Körperlichkeit, seiner Verwundbarkeit, seiner Sehnsucht nach Unendlichkeit und Bindungsfähigkeit – wird die Ethik auf einen Kodex reduziert und es besteht das Risiko einer lebensfernen Abgehobenheit des Glaubens.Insbesondere rate ich dazu, die Kultur des Dialogs zu pflegen. Es ist schön, wenn die gesamte kirchliche Wirklichkeit aus Pfarreien, Vereinigungen und Bewegungen Orte des intergenerationellen Zuhörens, der Auseinandersetzung mit fremden Welten, der Sorgsamkeit in Bezug auf Worte und Beziehungen sind. Denn nur wo es das Zuhören gibt, kann Gemeinschaft entstehen, und nur wo es Gemeinschaft gibt, wird die Wahrheit glaubwürdig. Ich ermutige euch, diesen Weg fortzusetzen!
Verkündigung des Evangeliums, Frieden, Menschenwürde, Dialog: das sind die Koordinaten, denen ihr folgen könnt, um eine Kirche zu sein, die das Evangelium lebt und Zeichen des Gottesreiches ist.
Abschließend möchte ich euch einige Ratschläge für die nahe Zukunft mitgeben. Zuerst: Geht voran in der Einheit, besonders im Hinblick auf den Synodalen Prozess. Der heilige Augustinus schreibt: »Damit der Leib des Herrn wohlgefügt und in Frieden sei, spricht Jesus durch den Mund des Apostels zur Kirche: Das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht. Oder der Kopf zu den Füßen: Ich brauche euch nicht. Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe das Gehör? Wenn der ganze Leib Gehör wäre, wo bliebe der Geruchssinn?« (Kommentar zu Psalm 130 ,6). Bleibt vereint und leistet den Provokationen des Heiligen Geistes keinen Widerstand! Synodalität soll zu einer geistigen Haltung werden, im Herzen, in den Entscheidungsprozessen und in der Handlungsweise.
Zweitens sollt ihr zuversichtlich in die Zukunft blicken und keine Angst haben vor mutigen Entscheidungen. Niemand kann euch daran hindern, den Menschen nahe zu sein, ihr Leben zu teilen, an der Seite der Letzten zu gehen, den Armen zu dienen. Niemand wird euch daran hindern können, das Evangelium zu verkünden, und das Evangelium ist es, das zu bringen wir aufgerufen sind, weil es das ist, was alle, wir selbst als erste, brauchen, um ein gutes Leben zu führen und glücklich zu sein.
Sorgt für die Laien: genährt vom Wort Gottes und ausgebildet in der Soziallehre der Kirche sollen sie am Arbeitsplatz, in den Schulen und Krankenhäusern, im gesellschaftlichen und kulturellen Bereich, in Wirtschaft und Politik Protagonisten der Evangelisierung sein.
Meine Lieben, gehen wir den Weg gemeinsam mit Freude im Herzen und einem Lied auf den Lippen. Gott ist größer als unsere Mittelmäßigkeit: Lassen wir uns von ihm anziehen! Vertrauen wir auf seine Vorsehung. Ich vertraue euch dem Schutz der allerseligsten Jungfrau Maria an: der Muttergottes von Loreto, von Pompeij und der zahllosen Heiligtümer, von denen Italien übersät ist. Und ich begleite euch mit meinem Segen. Danke!
-
PRZEMÓWIENIE OJCA ŚWIĘTEGO LEONA XIV
DO BISKUPÓW KONFERENCJI EPISKOPATU WŁOCHAula Błogosławieństw
Wtorek, 17 czerwca 2025 r.Drodzy Bracia i Siostry!
Bardzo się cieszę, że mogę się z wami spotkać. Ta Aula, położona między Bazyliką a Placem, jest wypełniona emocjami, które towarzyszyły ostatnim wydarzeniom. To właśnie przez nią Papież przechodzi, aby ukazać się na Loggii Centralnej. Ukochany Papież Franciszek uczynił to podczas swojego ostatniego orędzia wielkanocnego Urbi et Orbi, które było jego ostatnim, intensywnym apelem o pokój dla wszystkich narodów. Również ja, wieczorem w dniu wyboru, chciałem, by wybrzmiały słowa Zmartwychwstałego Pana: „Pokój z wami!” (por. Łk 24, 36; J 20, 19).
Dziękuję wam za modlitwę waszą i waszych wspólnot: bardzo jej potrzebuję! Szczególnie wdzięczny jestem kard. Zuppiemu, również za słowa, które do mnie skierował. Pozdrawiam trzech Wiceprzewodniczących, Sekretarza Generalnego i każdego z was. Historia Kościoła we Włoszech podkreśla szczególną więź, która łączy was z Papieżem i która – zgodnie ze Statutem CEI [Konferencji Episkopatu Włoch] – „w szczególny sposób określa komunię Konferencji z Biskupem Rzymu” (art. 4 § 2). Idąc za przykładem moich Poprzedników, ja również dostrzegam znaczenie tej „wspólnej i szczególnej” relacji, jak określił ją św. Paweł VI podczas przemówienia na pierwszym Zgromadzeniu Ogólnym CEI (por. Przemówienie, 23 czerwca 1966 r.).
Drodzy bracia, wypełniając wraz z wami moją posługę, pragnę inspirować się zasadami kolegialności, które zostały opracowane przez Sobór Watykański II. W szczególności Konstytucja Lumen gentium podkreśla, że Pan Jezus ustanowił Apostołów „jako kolegium, czyli jako stały zespół, na którego czele postawił wybranego spośród nich Piotra” (nr 19). W ten sposób jesteście wezwani do sprawowania waszej posługi: kolegialność między wami i kolegialność z Następcą Piotra.
Ta zasada komunii znajduje również odzwierciedlenie w zdrowej współpracy z władzami cywilnymi. CEI jest bowiem miejscem wymiany poglądów i syntezy myśli biskupów na temat kwestii najbardziej istotnych dla dobra wspólnego. W razie potrzeby wyznacza ona kierunki i koordynuje relacje poszczególnych biskupów i regionalnych Konferencji Episkopatu z władzami na szczeblu lokalnym.
Papież Benedykt XVI w 2006 r. opisał Kościół we Włoszech jako „rzeczywistość bardzo szeroką, […] która zachowuje powszechną obecność wśród ludzi w każdym wieku i w każdej sytuacji życiowej”, gdzie „tradycje chrześcijańskie są często nadal głęboko zakorzenione i wciąż przynoszą owoce” (Przemówienie podczas IV Krajowego Zjazdu Kościelnego, 19 października 2006 r.). Niemniej jednak, wspólnota chrześcijańska w tym kraju od dawna stoi przed nowymi wyzwaniami związanymi z sekularyzmem, pewnym zniechęceniem do wiary i kryzysem demograficznym. W tym kontekście – zauważał Papież Franciszek – „potrzebujemy odwagi, aby nie przyzwyczajać się do sytuacji, które są tak głęboko zakorzenione, że wydają się normalne lub nie do pokonania. Proroctwo – powiedział – nie wymaga zerwania, ale odważnych wyborów, które są właściwe dla prawdziwej wspólnoty kościelnej: prowadzą one do tego, że pozwalamy się ‘niepokoić’ wydarzeniami i ludźmi oraz zanurzamy się w sytuacjach ludzkich, ożywieni uzdrawiającym duchem Błogosławieństw” (Przemówienie na otwarciu 70. Zgromadzenia Ogólnego CEI, 22 maja 2017 r.).
Ze względu na szczególną więź między Papieżem a biskupami włoskimi pragnę wskazać kilka zagadnień duszpasterskich, które Pan stawia na naszej drodze i które wymagają refleksji, konkretnych działań i ewangelicznego świadectwa.
Przede wszystkim potrzebny jest nowy impuls w głoszeniu i przekazywaniu wiary. Chodzi o to, aby umieścić Jezusa Chrystusa w centrum i, zgodnie z drogą wskazaną przez Evangelii gaudium, pomagać ludziom żyć osobistą relacją z Nim, aby odkrywać radość Ewangelii. W czasach wielkiej fragmentaryzacji konieczny jest powrót do fundamentów naszej wiary, do kerygmatu. Jest to pierwsze wielkie zobowiązanie, które motywuje wszystkie pozostałe: „wlać” Chrystusa w „żyły” ludzkości (por. Konst. apost. Humanae salutis, 3), odnawiając i dzieląc się misją apostolską – „cośmy ujrzeli i usłyszeli, oznajmiamy także wam” (1 J 1, 3). Chodzi o rozeznanie sposobów, za pomocą których można dotrzeć z Dobrą Nowiną do wszystkich, poprzez działania duszpasterskie zdolne do pozyskania tych, którzy są najbardziej oddaleni, oraz poprzez odpowiednie środki służące odnowieniu katechezy i języka głoszenia.
Relacja z Chrystusem wzywa nas do rozwijania duszpasterskiej uwagi na temat pokoju. Pan bowiem posyła nas na świat, abyśmy nieśli Jego dar: „Pokój z wami!”, i stali się jego twórcami w codziennym życiu. Myślę tu o parafiach, dzielnicach, wewnętrznych obszarach kraju, peryferiach miejskich i egzystencjalnych. Tam, gdzie relacje międzyludzkie i społeczne stają się trudne, a konflikty nabierają kształtu, być może w subtelny sposób, musi stać się widoczny Kościół zdolny do pojednania. Apostoł Paweł napomina nas w ten sposób: „Jeżeli to jest możliwe, o ile to od was zależy, żyjcie w zgodzie ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12, 18); jest to zaproszenie, które powierza każdemu konkretną część odpowiedzialności. Wyrażam zatem pragnienie, aby każda diecezja promowała programy wychowawcze o niestosowaniu przemocy, inicjatywy mediacyjne w konfliktach lokalnych, projekty dotyczące przyjmowania, które przekształcają strach przed drugim człowiekiem w okazję do spotkania. Niech każda wspólnota stanie się „domem pokoju”, gdzie uczy się rozbrajać wrogość poprzez dialog, gdzie praktykuje się sprawiedliwość i pielęgnuje przebaczenie. Pokój nie jest duchową utopią: jest to droga pokory, złożona z codziennych gestów, przeplatająca cierpliwość i odwagę, słuchanie i działanie. I która dziś, bardziej niż kiedykolwiek, wymaga naszej czujnej i twórczej obecności.
Istnieją również wyzwania związane z poszanowaniem godności osoby ludzkiej. Sztuczna inteligencja, biotechnologie, data economy i media społecznościowe głęboko zmieniają nasze postrzeganie i doświadczanie życia. W takim scenariuszu godność człowieka może zostać spłaszczona lub zapomniana, zastąpiona przez funkcje, automatyzmy, symulacje. Osoba nie jest jednak systemem algorytmów: jest stworzeniem, relacją, tajemnicą. Pozwolę sobie zatem wyrazić pragnienie, aby droga Kościołów we Włoszech obejmowała, w spójnej symbiozie z centrum, jakim jest Jezus, wizję antropologiczną jako podstawowe narzędzie rozeznania duszpasterskiego. Bez żywej refleksji nad człowiekiem – w jego cielesności, wrażliwości, pragnieniu nieskończoności i zdolności do tworzenia więzi – etyka sprowadza się do kodeksu, a wierze grozi ryzyko stania się czymś oderwanym od wcielenia.
W szczególności zalecam pielęgnowanie kultury dialogu. To piękne, że wszystkie wspólnoty kościelne – parafie, stowarzyszenia i ruchy – są miejscami międzypokoleniowego słuchania, konfrontacji z różnymi światami, dbania o słowa i relacje. Ponieważ tylko tam, gdzie obecne jest słuchanie, może powstać komunia, a tylko tam, gdzie jest komunia, prawda staje się wiarygodna. Zachęcam was do kontynuowania tej drogi!
Głoszenie Ewangelii, pokój, godność ludzka, dialog: oto współrzędne, dzięki którym możecie być Kościołem, który wciela w życie Ewangelię i jest znakiem Królestwa Bożego.
Na zakończenie, chciałbym przekazać wam kilka zachęt na najbliższą przyszłość. Po pierwsze: idźcie naprzód w jedności, zwłaszcza mając na uwadze Drogę Synodalną. Pan – pisze św. Augustyn – „żeby zachować zespolenie ciała w pokoju, przemawia do Kościoła ustami Apostoła: Nie może więc oko powiedzieć ręce: Nie jesteś mi potrzebna, albo głowa nogom: Nie potrzebuję was. Gdyby całe ciało było wzrokiem, gdzież byłby słuch? Lub gdyby całe ciało było słuchem, gdzież byłoby miejsce na powonienie?” ( Enarr. in Psalmos 130, 6) [1]. Pozostańcie zjednoczeni i nie brońcie się przed prowokacjami Ducha. Synodalność niech stanie się mentalnością, w sercu, w procesach decyzyjnych i w sposobie postępowania.
Po drugie, patrzcie na przyszłość z pogodą ducha i nie bójcie się odważnych wyborów! Nikt nie może wam przeszkodzić w przebywaniu blisko ludzi, dzieleniu się życiem, wędrowaniu z najuboższymi, służbie ubogim. Nikt nie może wam przeszkodzić w głoszeniu Ewangelii, a to właśnie Ewangelię mamy nieść, ponieważ wszyscy, a przede wszystkim my sami, potrzebujemy jej, aby dobrze żyć i być szczęśliwymi.
Dbajcie o to, aby wierni świeccy, karmieni Słowem Bożym i uformowani w nauce społecznej Kościoła, byli protagonistami ewangelizacji w miejscach pracy, w szkołach, w szpitalach, w środowiskach społecznych i kulturalnych, w ekonomii, w polityce.
Najmilsi, wędrujmy razem, z radością w sercu i pieśnią na ustach. Bóg jest większy od naszej przeciętności: pozwólmy się Mu przyciągnąć do siebie! Ufajmy Jego Opatrzności. Powierzam was wszystkich opiece Najświętszej Maryi Panny: Matki Bożej z Loreto, z Pompejów i niezliczonych sanktuariów rozsianych po całej Italii. Towarzyszę wam moim błogosławieństwem. Dziękuję!